第二十六章 总括三洞 下(1/1)

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那么经过陆修静整理后，编入《三洞经书目录》中的道书一共有多少部呢？上面刚说过这部书已失传了，所以前面所说的1228卷，实际是1090卷这两个数字历来争议很大。

可以理解嘛，这么重要的一部书，大家为了出点成果，发点文章争论争论很正常的。例如《笑道论》、《广弘明集》、《全唐文》、《道教义枢》、《庐山志》等等这些古代的文献，再加上现代大量的学者都加入考证工作，各有各的数字，各有各的运算步骤，但都是基本的加减法，没有高深的数学功底也能看明白，所以有兴趣的道友可以找找这方面的文献看看。

我个人还是比较认可甄鸾在它的《笑道论》中提到的数字，恰好就是一千二百二十八卷。原因比较简单，甄鸾是北周人，晚了陆修静不足百年，他又是位数学家，最擅长的又是精算，对数字很敏感、严谨，否则就不配做一个数学家了。再加上他还是个佛教的死忠粉，才会给皇帝上了这份奏疏，皇帝是什么身份，那是最高领导，大家有没有给领导写材料或汇报的经历，没有确认的数字你会随便编一个就和领导说吗？基于上述原因，甄鸾应该是搞到一本《三洞经书目录》，然后从头到尾的数了一次以后才写了这个一千二百二十八的数字，嗯，这个猜测还是很靠谱的。

在《隋书》中也有相关的记载，是一千二百十六卷，二者相差不多，相对还可信一些，包括现代很多学者在论文里在用的一千一百二十八这个数字，估计是别人把二传抄为一的结果，直接就拿过来用上的，至于那些几千、几百，甚至上万的数字，怎么来的都不知道，怎么就敢用也不知道，只能表示呵呵了。

《三洞经书目录》是我国最古老的道藏目录，它的背后实际上是陆修静对成千上万的经书的辛苦整理的心血，它的出现不仅仅是为了解决道经分类，使众多的道教经书系统化的问题，还为了进一步整顿道教组织、完善道教理论，进而推行他的道教科仪，使道教以新面貌重新崛起，所以它绝不是一部道教经书的目录那么简单。稍后再聊陆修静在道教改革方面的工作内容。

正是由于陆修静在道教经籍编纂方面所做出的巨大贡献，后人把他和佛教的道安、儒家的刘向父子相媲美。

刘向大家应该很熟悉了，西汉人，比陆修静早了400多年，历史课、语文课里应该提到过他，是我国目录学的鼻祖。

不研究佛学的道友们可能没听说过道安，他作了一部佛教目录学《综理众经目录》，活动的时代稍早于陆修静，和三国名将赵云好像是老乡。当时佛教经书已经极为丰富了，分大乘、小乘经、律、论三藏，十二部，二千多卷，佛学方面的内容这里就不多讲了。

总之，陆修静在编纂道教典籍方面取得的成就，是得到了历代各界学者的普遍认可。

陆修静除了广集道书、总括三洞等方面取得相当成绩外，他自己也绝对算得上一位高产作家。据元代茅山宗师刘大彬在《茅山志》里记载，他著有斋法仪范约百余卷并行于世，他的作品大多数和灵宝派的斋法仪范有关。

下面简单罗列一些，和广大学者们罗列的基本一致，没什么区别，诸位道友不喜欢看的话直接跳到下一段就可以。现存于《正统道藏》的科仪方面的作品，有《太上洞玄灵宝众简文》、《洞玄灵宝五感文》、《太上洞玄灵宝授度仪》、《洞玄灵宝斋说烛戒罚灯祝愿仪》、《太上洞玄灵宝法烛经》。其它还有零散的几部道书，如《涂炭斋仪》、《解考斋仪》、《三箓斋仪》、《九幽斋仪》、《古法宿启建斋仪》、《燃灯礼祝威仪》、《灵宝步虚词》等。另外，《陆先生道门科略》，以及被收入唐代沙门释法琳《辩正论》和《破邪论》中的《必然论》、《荣隐论》、《遂通论》、《归根论》、《明法论》、《五符论》等，则是他偏向理论性的著作。5八一60

其中《道门科略》是陆修静早期的一部重要的著作，里面涉及到他对天师道及灵宝派的传统和教法等方面认识和态度，也是在这部经书里提出了三洞经书的概念。

以前看到过一篇老外的论文，当然是经过专业翻译后的，作者是亚利桑那州立大学教授柏夷，英文名是bokenkamprstephen，突然想起来了，最后和道友们分享一下。

外国学者主要是从陆修静是凭什么来区分古灵宝的新经和旧经的角度来写的这篇论文，里面有一些挺有意思的结论，下面简单举几个。

1、陆修静很卖力的把自己标榜为一个最适合推广灵宝经的主角，认为只有自己才是那个最了解这些经书，又具有火眼金睛来分辨真伪的，能够把那些别人胡乱修改的面目全非的经书还原成本来面貌的人。句子有点长，但符合外国人的风格，嘿嘿，文学功底不好的请多看几遍。会装电脑系统的朋友都知道，网上下载来的那些镜像安装完以后，会极为贴心的附送海量的垃圾、流氓软件，而我们需要的是纯净的系统是n代以前的传说了。陆修静就像是一位电脑高手，可以把这些赠品清除掉，而且还会增加一些操作说明，或者开发一些更友好的操作界面，让你享受干净的操作系统的同时，又体会到比原系统更好的操作体验。

2、陆修静还认为自己之所以能够最有资格和能力还原灵宝经，是因为他能够了解创作者的真实意图。那些作者怎么想的我完全知道，所以我所做的，就是他所做的，也就是说，我改过的，才是最真实的版本。还是证明自己最有资格来做整理工作。

3、作为那些造假经、胡乱批改原经的作者们，就是相当于开发垃圾软件的人们，陆修静表示很看不起你们，你们太垃圾，写出来的东西更垃圾，更垃圾的是你们居然还把垃圾强行塞给我们。不过还得感谢你们这些人，要不怎么能显示出我的才华。

4、还有一个观点，他认为陆修静是通过表达自己对经书的超强的理解力，狡猾地将灵宝经推广成为替代佛教的最合适的产品，嗯，产品这个词可能不太恰当，暂时先用着吧。

还有一些观点就不一一列举了，有兴趣的道友可以找找这篇论文研究一下。