中国道教也有趣

第四十一章 风水鼻祖之大逃亡(1/1)

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首发:~第四十一章 风水鼻祖之大逃亡

不知道道友们是否还有印象,前面在讲葛洪的时候提过一句,在《晋书》中,郭璞和葛洪两人是单独在一个列传中的,主要原因应该是房玄龄认为二人都有道士身份,也就是说在儒家士人的眼中,郭璞的儒士身份是没有被认可的,至少不是完全认可的,等道友们看完以后也就明白其中的原因了。另外,原来大纲中没有郭璞这部分内容,是临时决定加上这一部分内容的,所以更新拖的时间久了些。

郭璞是位在易学、风水、诗赋等很多方面的集大成者,而易学恰好也是道教文化的重要组成部分,所以才想到讲一讲他。当然了,肯定会有道友说,作为四书五经之一的易经,那是儒家文化好不好?这个就不讨论了,没意义也没必要。总之就是想通过讲讲郭璞的故事,借机和大家聊聊风水文化、易学知识,特别是卜筮,顺便再把郭璞的诗赋和郭璞之死交待一下。

姓名:郭璞

民族:汉

出生时间:公元276年(晋武帝司马炎咸宁二年,就是羊车望幸的那位很会玩的皇帝)

去世时间:公元324年(晋明帝司马绍太宁二年)

籍贯:河东郡闻喜县(今山西闻喜)

职业:道士

主要作品:《葬经》、《郭弘农集》、《江赋》、《南郊赋》……

主要成就:游仙诗祖师,中兴之冠、风水学鼻祖

郭璞是建平太守王瑗之子,两晋时期著名的文学家、训诂学家、风水学者,家传易学,精研道教的术数学,为两晋时代著名的方术士,擅长预卜先知和许多奇异方术,并且在这方面有很大的名气。

郭璞的著作很多,其中《江赋》,言辞壮丽,《南郊赋》是晋元帝极喜的作品,并且因为他的才华,封他做了著作佐郎,和史学家王隐共同撰写《晋史》。

晚期,郭璞在大将军王敦手下任参军。熟悉这段历史的道友应该知道,王家势力极大,王敦也是膨胀得不行了要造反,所以郭璞就试图通过卜筮不吉为由劝阻王敦,结果王大将军不听劝,杀了郭璞,自己也因为谋反失败而被杀。

王敦之乱被平定以后,明帝还不错,给郭璞追赠了一个弘农太守的职位,和后世皇帝相比,明帝的封赐就显得小家子气了,宋徽宗时给出郭璞卦的是闻喜伯,元顺帝封的是灵应侯,出手就是爵位显然比一个太守强多了。

以上就是郭璞简单的生平,先有个全面认识,下面就详细讲一讲他的故事。

郭璞的老家在河东郡,大体就是现在的山西运城一带,那里自古以来名门望族众多,历史上也出过很多名人。最著名的是裴、薛、柳、王和司马这五大家族,出过的名人更加数不胜数了,比如裴松之、薛仁贵、柳公权、柳宗元、王勃、司马光等等,这些位应该都是家喻户晓的名人了,足见河东是块人杰地灵的宝地。郭璞虽然不是出身五大家族,但父亲也是个公务员,官至太守一职,出身勉强也能算是个小士族吧。

史书称郭璞从小就不善言辞,以才学著称,博学有高才,最喜欢研究经书、数术学问、古文怪字,尤其精通词赋。

关于郭璞的诗赋,先简单说几句,后面就不详细总结了。说起郭璞,就不得不说曹植,二人都是战国时流传下来的游仙诗的重要代表人物,能与曹植齐名,就足见郭璞的才情之高了。郭璞传下来的游仙诗只有19首,其中还有9首是残篇,具体的诗文就不列举了,有兴趣的道友自己可以找找。

郭璞的游仙诗对后世的隐逸诗、山水诗都有很大影响,特别是李白,对郭璞的游仙诗加以了继承和发展,终于自成一派。此外,他还有几十首其它诗赋流传下来,比如《答贾九州愁诗》三首,《与王使君诗》五首,《赠温峤诗》五首等等,均收录在《文选》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》等史书中。总之,由于郭璞在诗歌创作上的成就,史书评价他“袭文雅于西朝,振辞锋于南夏,为中兴才学之宗”,得了个“中兴第一”的美誉。○

早年,郭璞曾经拜在一位叫郭公的门下学习卜筮之学,深得真传。这位郭公具体是谁不得而知,但经他传下了《青囊书》,在当今风水界又称为《青囊经》,是郭璞能够在风水学上取得成就的直接因素。

郭璞学成之后,于是就有了洞悉天下阴阳、五行至理、卜筮预测、趋吉避凶的能力,可以说他在这些方面无所不精,并且名声也传了出去,就连著名的京房和管辂也不如他。

传说这部《青囊经》被门下弟子赵载偷走了,而且他还没来得及学呢,就不慎一把火烧了。不过这部风奇书并没有失传,一直流传到今天,在国内外的风水界它可以说是一部必修的学问,各位道友有兴趣的话,可以在后面单开章节和大家交流一下,不过需要有河图、洛书、五行、八卦等诸多易学基础才能听得懂,最后再说,写着看吧。

这里讲到和郭璞相比的京房和管辂二人,管辂道友们应该都知道吧,在《三国演义》里虽然不是主角,也出现过两次,比如在第六十九回“卜周易管略知机,讨汉贼五臣死节”,从章节名上就可以看得出他是位精通易学的术士了,实际上他在天文、周易、命理、预测等方面是位奇才,在最后,还预言过何晏等人的杀身之祸等,当然这是在演义里的管略。那么真实的管辂呢,可以从《三国志·管辂传》中了解,总之这是一位富有传奇色彩的易学大家。

至于京房,不了解易学的道友可能就不太清楚了,但易学界有一种京房易,就是出自此人之手。京房是西汉人,有大量周易方面的作品传世,传说当今易学界流行的六爻纳甲法也是出自京房,同样也是写着看,如果可能,也可以和道友们聊聊这方面的学问。

总之,能和这样两位易学界的泰斗般,甚至是神仙般的人物相比,而且他们的水平还都不如郭璞,这当然不是随便说的,肯定要有实际证据才能让人服气。

话说在两晋交接那段时期,西晋惠帝和怀帝先后被废,天下动荡,唉,整个晋朝好像就没有几年是安稳的,郭璞的老家河东先乱了起来。

眼看时局动荡,乱相纷呈,郭璞也有点心慌,这情况似乎、好像、大概有点不妙啊,起一卦看看吧。卦出来了,仔细看看,长叹一声,“黔黎将湮于异类,桑梓其翦为龙荒”,心说这下可真是要坏了,北方胡人不久就要打过来了,到时这里就将成为胡人的地盘,大势不妙,只能扯乎。这就是他的一次预测,提前预测了五胡乱华。

于是,大约在308年左右,郭璞就悄悄告诉了自己的亲戚和好友,凑了几十家,计划组团搬家,一路先往东南走,到河南后去哪再议。

实际上,根据郭璞的作品《流寓赋》,可以大体推断出他主导的这次胜利大逃亡的行踪:闻喜→猗氏→南山(中条山)→焦丘→王屋山→解池(运城盐池)→河北县(山西芮城)→陕城(河南陕县)→函谷关→王城(洛阳)。由于一路上触目的尽是战乱造成的断壁残垣,对这些破坏感触极深,特别是到达洛阳附近的王城,怀古之情大发,所以创作了《流寓赋》,经考证,时间大约是在308年末或309年初,大冬天的,荒凉更甚啊。

再以后的行踪,就需要从史料中加以推测了,基本上是311年到达庐江,然后是宣城,最后约在311年底或312年初,又往回走,到达了石头城,就是今天的南京。

下面就详细看一看他的每一站。

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