中国道教也有趣

第十一章 李渊认了一个祖宗 下(1/1)

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首发:~第十一章 李渊认了一个祖宗 下

武德八年,625年,李渊又颁布了一项基本国策,那就是只生一个孩子——咳咳,是“老先,次孔,末后释宗”,就是给三教排了名次,道教排在了第一名,儒教第二名,佛教最后,进一步明确了道教的江湖地位。自然,在《真灵位业图》中,太上老君也一统三清,累积了多年的经验,连升三级,终于坐上了道教第一把交椅。这下太上老君总算能放心了,心说我以后坐这里就不动了,事实也如此,从此大唐王朝则把“我国家系承混元”,李氏皇族是“神仙苗裔”的信念一直贯彻了三百年不动摇,太上老君更是坚定不移的坐在那里直到今天。

在这个排名次的诏书背后,除了表达了皇室对道教的日益重视外,还有对佛教的进一步打压的含义。在当初打天下的时候,稳定压倒一切,不能在政治上有大动作,当转到内政建设以后,宗教问题就摆上了桌面。李渊先在《问佛教何利益诏》中斥责了佛教,说他们违背君臣父子之礼,对和尚们不守佛戒,不遵国法,出家了还嗜欲放纵,广积田货,既犯佛戒,还违国法的种种恶行表示自己很不高兴,不能容忍。

如果前面只是君子动口不动手,口头上进行了警告的话,随着社会日渐稳定,国家日益强大,李渊感觉必须要对于佛教的问题下猛药了。所以,在公元626年又下了一道《沙汰佛道诏》,在全国范围内开始整顿佛教,当然也包括道教。为什么要包括道教呢?在国家的有意扶植下,道教界也不可能全部都是遵纪守法、为国为民的好道士,败类哪个行业都不会少,所以李渊也打算趁这个机会,把道教的小毛病也治一下,同时也能减轻一点佛教的抗拒。

这份诏书被收录进了《全唐文》中,其中沙汰这个词用得比较文艺,文学功力不深的的道友大约不怎么会用它,葛洪曾经用过,后世的杜甫在诗中用过,近代鲁迅先生也用过,其实意思很简单,就是淘汰、拣选的意思,有机会道友们也可以在文章里用一用,逼格绝对暴涨。

虽然这道诏书由于玄武门之变没能最终得到落实,但是唐政府为什么颁布这道诏书,背后的原因实际上并不简单。主要是佛教的大和尚们还是没有吸取南北朝就享受过的教训,隋唐时期寺庙、和尚泛滥成灾,不但侵占了大量田地,还收纳大量人口,这些人可都是逃避了徭役的,对国家政治、经济、文化、军事等建设是从根本上破坏,是不是和太武法难之前很相似?当然这是历史原因造成的,准确地说,是隋朝政府遗留的问题,并不是李渊的责任。

前面已经讲过,隋朝的皇室实际上还是尊佛的,据《资治通鉴》等史料记载,佛教在隋朝发展几乎是没有限制地疯狂扩张,“境内之民,听任出家”,这就是政府的态度。所以,高峰时全国正式在册的和尚就有二十四万六千二百位,寺庙三千九百八十五座,他们占有了大量的土地和财富,保持着南北朝时的寺院经济和僧侣地主的模式,每一天都从帝国身上吞噬着海量的财富。所以,等到大唐的国家统治初步稳定以后,李渊绝对不能容忍他们,但是动用暴力手段又会造成国家重回动荡不安,所以,温和而有效的策略就是通过提高道教的地位来逐步打击佛教,当然了,这也不可避免的进一步加深了佛道二教的矛盾,管他呢,对我有利就行了。

皇帝有了这样的基本政治态度了,道教界当然要抓住机遇了,比如傅奕就是急先锋,堪称斗士了,他多次上疏请求废除佛教,“天下僧尼,数盈十万”,“不忠不孝削发而揖君亲,游手游食易服以逃租赋”,李促卿、刘进喜等道士纷纷点赞。傅先生太心急了,解决宗教问题哪能一棒子打死那么简单啊,是傅奕政治不成熟,看不出这一点吗?宦海沉浮的人,哪个不是人精?我要表示出决心,是和佛教势不两立的态度,皇帝认同后,会更加睿智地、温和地处理这个问题,既给了皇帝对佛教动手的理由,又突显皇帝的大局观、政治高度。当然了,以前看了点官场小说,也只能体会这么一点皮毛了,道友们别笑。结果和傅奕想得差不多,李渊力排众议采纳了他的建议,下了这道整顿佛教的诏书,当然,道教也捎带上整顿一下。

李渊在诏书里面对佛教用词很那个,比如“猥贱之侣,规自尊高;浮惰之人,苟避徭役。妄为剃度,托号出家,嗜欲无厌,营求不息”,文章不长,对佛教的憎恶之词却真心不少。当然了,也不会只说佛教,道教也得捎带着敲打敲打,但只轻轻几句一带而过,用词也含蕴得多,“老氏垂化,本实冲虚,养志无为,遗情物外。全真守一,是为元门,驱驰世务,尤乖宗旨”。

道友们对大唐朝处理宗教的历史背景可能不太熟悉,但这一时期的历史应该都很熟悉,诏书是626年四月下的,六月就发生了玄武门事变,不陌生吧?

不知道道友们是否知道,呃,一不小心用了三个道,感觉可以把这句话拿来考考学中文的外国友人,又跑题了,佛教为了避免遭到更残酷的打击,也想找棵大树靠一靠啊,于是就把希望寄托在了太子李建成身上。李建成、李世民和李元吉兄弟三人为了争夺皇位,相互都是手段用尽出,都要治兄弟于死地,李世民一直和道教界有密切关系,不是投资对象,所以李建成自然就接受了佛教界的效忠,他也希望能够有这样一个庞大势力的加入,帮助自己稳定太子的地位。

经过玄武门巨变,李渊立了李世民为太子,并且大权也交出来了。七月,李世民启用了自己秦王府的班底组建了新的中枢机构,八月正式被传位登基。

对于道教,则沿续了李渊的一贯政策。对于效忠李建成的佛教,那自然就不会有太好看的脸色赏下来了。

背靠大树好乘凉,有了皇室这个超级大靠山,相当于举全国之力在各种资源、政策的倾斜下,在各种有利的因素刺激下,飞速发展起来道教未来会成长到怎样的高度?

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