中国道教也有趣

第四十六章 心死神活,参透性命 上(1/1)

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首发:~第四十六章 心死神活,参透性命 上

最后,重点讲讲张伯端的《悟真篇》和他的丹道思想。

《悟真篇》和前面讲过的魏伯阳的《参同契》在体例结构方面很相似,张伯端也是利用易学象数来讲他的丹道,其中包括七言16首,绝句64首,五言诗1首,后面又续了《西江月》12首,以及鼎器尊卑、药物斤两、火候进退、主客后先、存亡有无、吉凶悔吝等若干。

内容先不着急讲,这些不同的数字其实也是大有讲究的,没办法,古人就喜欢这个。比如16首七言,取的是二八之数,64首绝句,则寓指六十四卦,1首五言则表示太乙,12首《西江月》那是十二月令,其它的内容,自然也各有讲究。

另外就是关于《悟真篇》所蕴含的理论渊源方面的研究非常多,这方面的著述也不少,涉及到了古炼气思想和演化过程,大多在前面都讲过。比如张伯端自己说“阴符宝字逾三百,道德灵文满五千。今古上仙无限数,尽于此处达真诠。”足见他的丹道的传承除了钟吕、陈抟,还包括传统道学经籍,比如《阴符经》、《道德经》等道门前辈的炼养思想等,这些都是他所有创作理论的基本来源。

《阴符经》在前面讲到过,据说是黄帝所作,不过后人普遍认为非一人一时之作,比如邵雍就说它是“七国时书也”,具体考证不在这里多讲。《悟真篇》里有“三才相盗及其时”一句,正是《阴符经》里“天地万物之盗,万物人之盗,人万物之盗,三盗既宜,三才乃安”的意思的体现。类似之处还有非常多,足见《阴符经》对张伯端丹法的影响之深。《道德经》更无需多说了,至于《参同契》、无极图等等对他的影响同样非常大,下面也会分析列举。○

对了,张伯端同样是明确反对前辈们的外丹术,比如他有一篇七律是这么说的:“休炼三黄及四神,若寻众草更非真。阴阳得类归交感,二八相当是合亲……时人要识真铅汞,不是丹砂及水银。”“三黄”就是雄黄、雌黄、硫黄,“四神”是银、铅、汞、砂,这些都是古代化学家们实验室常用药物。再如:“不识真铅正祖宗,万般作用枉施功。”总之,他认为只有以返本还原为核心的无为功夫,才是真正的金丹大道。

下面就以《悟真篇》为核心,结合张伯端的其它著述,把他的内丹功法简单整理一下。总体看,张伯端的内丹功法可以分为四个大阶段,或称四个等级,修炼时是从低级逐渐升级,依次是:

一、筑基

首先说明的是,《悟真篇》是篇较高阶的道书,面向的对象是有比较高深人内功造诣的人,并不是初学菜鸟的,所以初看可能太过深奥,小白看了更是一头雾水。如果哪位道友没有基础,可以试着翻翻这部书,看到的无非就是一些诗词,每个字都认识,连在一块就不知道什么意思了。

实际上,筑基这一阶段一般是由师傅指点入门的,算是初级功法,所以《悟真篇》中没怎么讲,类似于不会在高等数学的书里讲四则运算吧。不过张伯端在《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》(简称《金华秘文》)中讲了一些包括筑基口诀之类的基本的入门功法。此外,在《金丹四百字》和《张紫阳八脉经》等书里面也讲过一些入门级功法,所以把这四部书结合起来看就可以得到张伯端完整的内丹功法了。《悟真篇》是高阶功法,需要先入门,就是先筑基以后才能再学习的,所以筑基就是先要解决的一关,那么筑基功法是什么呢?

首先,需要做好开始修炼的准备工作。所谓万事开头难,磨刀不误砍柴功嘛,万事开头难,要想顺利筑基,必要的准备是前提,也是成功的保证。内丹法最基本前提的是先把身体调节好,达到最佳的状态,整天体弱多病、加班熬夜、灯红酒绿或者暴饮暴食之类的,这种身体状态虽然不能说入不了门,但总归会事倍功半吧。

张伯端不是主张先命后性嘛,先命就是要把肉身先锻炼好,这是根基,是基础。所谓调理身体,本质上就是调理精气神。巧妇难为无米之炊,金丹也不是凭空变出来的,要想炼成金丹就得有药。这个药讲过了,就是人体三宝精、气、神,后面的功法就是专门针对这三宝的高阶功法。总之,就算是再高级的功法,天级、顶级、神级的,要是没有药也不可能玩得转,凭空炼成金丹的那是小说,而筑基阶段,就是为了把精气神三宝炼满炼足,为后面的功法准备好原材料。

由于人随着后天的成长,精气神的损耗会越来越重,直到耗没了也就挂了。金丹之路本就难如登天,不打好基础,有了损耗的精气神是绝对不可能炼成金丹的,才需要筑基阶段,需要把以前的亏空补满了才可以进入到下一阶段的功法。

那么精气神具体要怎么补呢,或者说有什么功法吗?

先说神。神就是意识、精神,藏于心,可静可动,动就是神,不动就是元神。要想达到神满就得炼神,方法有内视和收心。因为神藏于心,发于二目,所以要先内视,再收心,接着才可以入静养神。神养足以后,在后续的阶段就可以用心神去引导精气神的炼化了。

再说气,筑基期首先要练习逆呼吸,就是吸气时肚子收,呼气时肚子鼓,这么改变是为了习惯以后,为下面的冲三关以及将来到高阶功法转河车打基础,因为经脉里有药的时候,吸气时药是沿督脉上升,呼气时药沿任脉下降,所以筑基期要把这套呼吸的功夫练熟。调息的作用还可以安心,这样人更容易入定,进入物我两忘的境界,同样也是在为炼神做功夫。调息的功夫是一直贯穿整个内丹功夫之中的,有了大药以后,那时的气已经不再是简单的气息了,而是成了真息,就是炁了。

最后再讲讲精,这是根基。神为主宰,气就是动力,不过如果没有了精,它们也就失去了存在的意义,所以筑基期除了要保持现有的精不再损耗,还要把原来的亏损的精补回来,还要把被后天污损的精炼精纯,最终把精调节到最佳的状态,为炼精化气做好准备。

由此可见,张伯端说是先炼命后炼性,但是在入门筑基期补精气神的时候,他的功法显然是性命双修的。

以上就是在正式筑基前需要做的功夫,本质上就是要把身体以前的损耗补足,这一步最简单,实际上也是最难的,绝非只有恒心就够的。

身体调理到最佳以后,接下来就要通三关,打通任督二脉了。

任督二脉,奇经八脉之类概念道友们应该不陌生,小说里都用滥了,中医里用,气功里也用,道家同样也用。任脉在前,督脉在后,中医里面气脉是从肺经入肝经,再沿任脉上行到头顶以后再沿督脉下行到尾闾,然后再沿任脉上行,大概就是这样一个循环过程。但是道家修炼就不同了,不是顺行人,逆行仙吗,不仅呼吸要反着来,这个循环是反的。气脉的顺行是符合自然之道的,就好像水往低处流一样,很容易的。如果非要反过来逆行,自然会很难了,其中最难的有三关,这三关通了,任督二脉也就基本上通了。

这里解释一下三关是什么。张伯端在《悟真篇》里面很少讲到三关,有一个原因这属于初级知识,另外就是有些东西是只能口传心授,是核心技术,不写在书里自然是为了防止被人偷学去。中国很多传承都湮灭在历史中了,主要就是什么传男不传女之类的老传统弄的,核心技术、秘方之类的根本就不会留下一个字,必须得口口相传,就怕被别人偷学了去,抢了自己的饭碗。刚讲过的邵雍,他的《梅花易数》落实在纸上的东西里面就没有最核心的如何断卦的方法,虽然流传千年,恰恰就缺失了一套关键的解卦体系。大家看他的卦例感觉好有道理啊,可是自己试着断一卦就会发现不知道如何下手了。

又跑偏了,接着讲三关。三关是在后背的督脉上,分别是脊椎骨下段的尾闾关,和心脏相对的夹脊关,与嘴相对的脑后的玉枕关。为什么称为关,就是不易通过的地方,通过去了,任督二脉也就通了。

大家都知道通三关难,很多人就卡在这里,任督二脉就是打不通,但是如有了通关的方法那么通关就会简单一些,可惜这些方法是师傅的绝技,不是轻易传人的,当然不会写在书里了。

实际上这三关并不是张伯端最先发现的,前人们也早就有完整的通任督二脉的方法。比如吕洞宾就曾专门讲过这三关不能强势猛冲,要象老牛拉车似的,力要足,速度要缓,把气提前积累得足足的,然后在意念的引导下,缓缓冲击通过,当然,这也是吕洞宾的秘诀啊。

张伯端写的书大家都可以看,可以抄一本传家,但一般人想通过看书就能修炼金丹,不是不可以,但很难,只有自己的弟子呢,我才会把秘诀告诉你。有了前辈们一代代积累下来的经验,打通任督二脉自然就会容易些。

当三关通了,任督二脉也就相当于贯通了,此后百脉齐开,反复循环,这就是打通了任督二脉,又称通了前三田,后三关。三田就是上中下三丹田,前降退阴符,后升进阳火。

当然,这时也仅仅是通关,循环时没有药。药是什么下面会讲,等到有药进入循环的时候,就进入第二阶段,那时就称为小周天。

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