首发：~第四十四章 药自外来，丹由中养
陆西星开创了内丹东派，当然这是李西月说的，那么道友们是否想到过陆西星的师傅是谁？吕洞宾吗？当然这是他自己说的。
事实上呢，陆西星应该是没有正式拜过师，也就是说他没有明确的师承关系，没有去某个道观里住上一段时间，没有明确记载入过道籍，甚至也没有明确的证据表明他是道士或者以道士自称，于是有的学者得到了这样一个结论：陆西星不是道士，而是一个终生都没有脱下那件儒士长衫的儒门弟子。
那么没有师承，没有门派传承，甚至不是一个道士的陆西星是如何开创一个门派的呢，所创的东派是不是野路子的产物？
有学者分析说，很大的可能是凭借着他那扎实的儒学功底。
道友们想一想，如果参加过九次高考，那基本功得多扎实！正是因为功底扎实，所以陆西星才能够依靠他强大的自学能力，参悟老庄、钟吕丹经，再加上很可能远超常人的悟性，最终融汇三教、功参南北，完成了以南宗阴阳派理论为核心的东派丹道的开创大业。
事实上，最初的江湖上并没有什么东派，曾经是陆西星遇吕洞宾的北海草堂更没几个人知道，为什么呢？自然是他这一派人丁不旺，除了那几个一起修行的好友以外，都没有想起来收些弟子传下衣钵，顺便还能收点学费补贴家用，以至于毕生研究的博大精深的东派丹法后继无人，在江湖上自然也就没有什么影响力了。
当然了，也不能说一点影响没有，酒好不怕巷子深，陆西星的丹法理论相当完善，顶着吕洞宾的名头，还留下了那么多不错的著作，一朝首辅都曾出钱为他出版，多少还是有几个人知道他的。比如，陶素耜、仇兆鳌、傅金铨等丹道大家都相当认可陆西星的成就，借鉴的也不少。还有一些人甚至连陆西星的面都没见到过就自称是他的弟子、传人，当然只是自称而已。所以说在李西月之前，陆西星的丹道一直有流传，当然了，假如没有两百年后李西月横空出世，江湖上就没有东派，知道陆西星的可能寥寥，他的著作、丹道思想湮灭在历史中的可能性还是很大的。
下面简单讲一讲陆西星的主要丹道思想。
首先，作为吕洞宾的传人，就算是自学的，在性命双修的问题上，陆西星还是偏重于先性后命的。性命双修、先性后命、先命后性讲得太多了，这是双修的理论基础，陆西星说：“修道之要，莫先于炼性”，神是性功的药物，精、气是命功的药物，以神定精驭炁，总体来说他的确是传承了是北宗的丹法是没问题的。
陆西星写过一部《玄肤论》，从名字上可以看得出来，里面就是讲性命学的。当然他很谦虚，说自己的理论很肤浅，谈不精深、离圣人的想法距离当然不知道有多远。按照正确的理解，陆西星大概是想说自己的性命学就算达不到圣人的水平，不过应该也是差不多的样子了。
陆西星的内丹性命双修思想在很多作品里都有体现，比如在《无上玉皇心印妙经测疏》中有这么一句注解：“神依形生，精依气盈，不凋不残，松柏青青”，精气神是相依相合的关系，“精盈则形固，形固则神安，而长生久视之道端在是矣”。
上面讲过，丹法从二分发展到三分以后就有了天、地、人三元丹法，陆西星得吕洞宾传的人元丹法，实际上就是阴阳双修的阴阳派的丹法。地元丹法则是外丹法，就是借助药物炼大丹，通过服食丹药达到筑基，就是炼全阳之体。天元丹法则是清静丹法，就是传统的内丹法，不再借助外丹在自身凝聚大药。阴阳派说到底也是性命双修，所以陆西星人元丹法大成后，天元丹法、地元丹法同样要修炼，这就是清静头，彼家尾，性命双修以达真仙境。
前面讲过实际的功夫，无非也是金液炼形、玉液炼己，道友们应该熟悉了。陆西星用了一个很直观的比喻——水和泥的关系来解释炼性的实质和过程，他说性如水，先天就是很纯净状态，不过这种水平时看不到，我们看到的全是有杂质甚至是污水，这就是后天的水。如果更严重一点，后天就如同掉泥里的水，普通人的眼里看到的就只有泥没有水了，更不用说纯水了。当然，没有水的泥也就不能称之为泥，不能流动只能是一块土了，那就没有炼性的必要了。性命双修就是要把掉进泥里的水重新变得纯净，就是要去除那些污染了本性的情识，就是后天返先天，就是逆修的过程。
至于如何去除情识，如何炼性，使性达到圆明清静的境界，陆西星吸收了理学家们存天理，灭人欲的思想，同时还吸收了佛家的去妄迷，达真觉的境界。他说佛家的和尚们说的特别好：“佛向性中作，莫向身外求”。前提是你得有一双明亮的眼睛，用它去看破蒙蔽你的浮云。
有这样一个伟大理想，那么大乘佛教的《楞严经》肯定是不可能略过的。熟悉佛学的道友应该知道，唐时流行的是《圆觉经》，到了宋元明时，就成了《楞严经》的天下了。比如王安石、钱谦益等人都喜欢看这部经书。陆西星拿过来好好学习了一番后，特别是晚年，每有感悟就动笔注解，共注解了两次，一为《楞严经说约》，一为《楞严经述旨》。在《楞严经述旨》中陆西星从卵生、胎生、湿生、化生……到非无想共讲了12个层次，当然这些内容不是我们关心的，就不讲了。
陆西星研究的佛经并不止《楞严经》一部，《五灯会元》，就是《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》和《嘉泰普灯录》这五部禅宗史书，在他的很多作品里也引用过不少内容。
所以说，有些学者总结陆西星晚年参佛，其实也并不完全正确，很早的时候他便三教兼修，什么书都研究了。道家自不必说，诸如理学的无欲固静，佛家的去迷存真等等这些东西在他身上都有所反应了，也就是说他既有温润如玉，又有道骨仙风，也没忘记不染六尘。他自己也说过：“以文儒究心二氏，垂二十年”，只不过某一段时间研究的重点有所侧重，某种气质展现得更多一丝罢了。
实际上呢，陆西星并不赞成佛教了性，道教了命的说法，这本就是三教都有的主张，为什么非要说别人有的，我也有的，就应该划归对方阵营的呢。
和后世的李西月一样，陆西星他们二位表现出的三教合一的思想是一致的，区别只是在表达的方式方法上有所不同，同时都提出不应纠结那些末节问题，“不思其本，只谈其末”是要不得的，至少三教所追求的道是一致的。
接着说性命双修的话题。陆西星用一句话总结就是：“内药无为无作而实有，外药有为有作而实无”，性要静养。服食外丹为主的修炼方法是地元丹法，陆西星所说的“药自外来，丹由中养”就是指的内外丹法结合而来。
双修的具体功法陆西星也没有什么传男不传女，必须口口相传这类的老传统，很大方地把自己最好最有效的炼性功法“遣欲澄神”之法公开。传说中的总纲大概就是创鼎于外，炼药于内，阴阳之精，互藏其宅，最后达到心静神清。
这里需要简单说一下外药。在阴阳派的传承中，外药是包括男女合修的，算是阴阳派的老传统，否则也就可以归到清修一脉了。
此药虽产自外，来自外，但时刻为我“心意”所控制，此药“生之有时，采之有日，当其水源至清，有气无质，得而采之，然后药嫩而可取。否则，金有望远之嫌而不适于用矣。
无论是外丹还是外药，最终还是目标还是炼成内丹，最终要采的还是先天真乙之炁。名字是什么其实不重要，陆西星说先天真乙之炁就是白虎初弦之炁，这和钟吕丹道是一致的。
无论是古代还是现代，一提到双修，不了解的人绝对会理解成男女两性方面，所以就有了什么房中术、采补之类的说法，道家的确有这样的理论，也怪不得别人用那种眼光来看这件事。
说到阴阳双修，其实自古道家并不避讳阴阳相交的事儿，本身内丹理论就是从阴阳理论中发展出来的嘛，只不过后来的阴阳变成了性命。
道家自古就把宇宙定义为由阴阳二炁相求而形成的，万事万物均有阴阳，天地阴阳相交才有了人，有了生物，人同样阴阳相交才得以繁衍生息。儒家同样也没有避讳这个话题嘛，“男女媾精，万物化淳”。
道家把这种阴阳观念用到修炼中就太自然了。只不过初期的，比如早期的天师道、上清派所谓有“黄赤”之术，到流传到士大夫群体中的房中术，这些都是涉及到男女房事的理论。东派丹法主张同类阴阳双修，以阴阳喻男女，以坎离为其体用。坎象为女，外阴而内阳，离象为男，外阳而内阴。当然了，这些事容易成为人们闲聊的话题，再加上一些色情类的作品、配合一些某某皇帝、大官的类似剧情，搞得道教挺严肃，很正规的一门养生功法变了味道，一说起来就是淫邪。
陆西星的丹法中有男女双修，认为这同样是凝视聚气道归自然的途径，不过他提出“用鼎不采战，铸剑不入炉，补铅不伤彼，利己不损人”，绝对不是所谓的采战、采补功法，而是一种称为离形交气的道家功法。当然，这种功法估计也失传了。
另外，针对世间对双修功法的偏见，陆西星还写了一部《七破论》，希望能够替双修功法正本清源。这本论著从破非论、破伪论、破直论、破邪论、破疑论、破愚论和破痴论七个方面，对其他门派的炼养法门逐一抨击，还不错，没有对《阴符经》、《道德经》、《参同契》和《悟真篇》四书加以批判，还专门把四部经典提出来表扬了一番。
陆西星的完整的道学思想需要从每一部作品中去分析和总结，这里就暂讲这么多。
刚开始的时候，它根本就不认为自己面对这样一个对手需要动用武器，可此时此刻却不得不将武器取出，否则的话，它已经有些要抵挡不住了。浴火重生再强也是要不断消耗的，一旦自身血脉之力消耗过度也会伤及本源。
“不得不说，你出乎了我的意料。但是，现在我要动用全力了。”伴随着曹彧玮的话语，凤凰真火宛如海纳百川一般向它会聚而去，竟是将凤凰真炎领域收回了。
炽烈的凤凰真火在它身体周围凝聚成型，化为一身瑰丽的金红色甲胄覆盖全身。手持战刀的它，宛如魔神一般凝视着美公子。
美公子没有追击，站在远处，略微平复着自己有些激荡的心情。这一战虽然持续的时间不长，但她的情绪却是正在变得越来越亢奋起来。
在没有真正面对大妖王级别的不死火凤之前，她也不知道自己是否真的能够抵挡得住。她的信心都是来自于之前唐三所给予。而伴随着战斗持续，当她真的开始压制对手，凭借着七彩天火液也是保护住了自己不受到凤凰真火的侵袭之后，她知道，自己真的可以。
这百年来，唐三指点了她很多战斗的技巧，都是最适合她使用的。就像之前的幽冥突刺，幽冥百爪。还有刚刚第一次刺断了曹彧玮手指的那一记剑星寒。在唐三说来，这些都是真正的神技，经过他的略微改变之后教给了美公子，都是最为适合她进行施展的。
越是使用这些能力，美公子越是不禁对唐三心悦诚服起来。最初唐三告诉她这些是属于神技范畴的时候，她心中多少还有些疑惑。可是，此时她能够越阶不断的创伤对手、压迫对手，如果不是神技，在修为差距之下怎么可能做到？
此时此刻，站在皇天柱之上的众位皇者无不对这个小姑娘刮目相看。当凤凰真炎领域出现的时候，他们在考虑的还是美公子在这领域之下能坚持多长时间。白虎大妖皇和晶凤大妖皇甚至都已经做好了出手救援的准备。可是，随着战斗的持续，他们却是目瞪口呆的看着，美公子竟然将一位不死火凤族的大妖王压制了，真正意义的压制了，连浴火重生都给逼出来了。这是何等不可思议
正如曹彧玮内心所想的那样，一级血脉的大妖王和普通的大妖王可不是一回事儿啊！更何况还是在天宇帝国之中名列前三的强大种族后裔。论底蕴深厚，不死火凤一脉说是天宇帝国最强，也不是不可以的。毕竟，天狐族并不擅长于战斗。
可就是这样，居然被低一个大位阶的美公子给压制了。孔雀妖族现在连皇者都没有啊！美公子在半年多前还是一名九阶的存在，还在参加祖庭精英赛。而半年多之后的今天竟然就能和大妖王抗衡了，那再给她几年，她又会强大到什么程度？她需要多长时间能够成就皇者？在场的皇者们此时都有些匪夷所思的感觉，因为美公子所展现出的实力，着实是大大的出乎了他们的意料之外啊！
天狐大妖皇眉头微蹙，双眼眯起，不知道在思考着些什么。
从他的角度，他所要做的一切，都是为了妖怪族和精怪族能够更好的延续，为了让妖精大陆能够始终作为整个位面的核心而存在。
为什么要针对这一个小女孩儿，就是因为在她当初夺冠的时候，他曾经在她身上感受到一些不同寻常的东西，也从她的那个同伴身上感受到更强烈的威胁。以他皇者的身份都能够感受到这份威胁，威胁的就不是他自身，而是他所守护的。
所以，他才在暗中引导了暗魔大妖皇去追杀唐三和美公子。
暗魔大妖皇回归之后，说是有类似海神的力量阻拦了自己，但已经被他消灭了，那个叫修罗的小子彻底泯灭。天狐大妖皇也果然感受不到属于修罗的那份气运存在了。
所以，只需要再將眼前這个小姑娘扼杀在摇篮之中，至少也要中断她的气运，那么，威胁应该就会消失。
但是，连天狐大妖皇自己也没想到，美公子的成长速度竟然能够快到这种程度。在短短半年多的时间来，不但渡劫成功了，居然还能够与大妖王层次的一级血脉强者抗衡。她展现出的能力越强，天狐大妖皇自然也就越是能够从她身上感受到威胁。而且这份威胁已经上升到一个新的高度了。
曹彧玮手中战刀闪烁着刺目的金红色光芒，全身杀氣凛然。一步跨出，战刀悍然斩出。天空顿时剧烈的扭曲起来。炽烈的刀意直接笼罩向美公子的身体。
依旧是以力破巧。
美公子脸色不变，主动上前一步，又是一个天之玄圆挥洒而出。
战刀强势无比的一击也又一次被卸到一旁。在场都是顶级强者，他们谁都看得出，美公子现在所施展的这种技巧绝对是神技之中的神技。对手的力量明明比她强大的多，但却就是破不了她这超强的防御。
不过没有谁怀疑这种能力的由来，毕竟，孔雀妖族最擅长的天赋本来就是斗转星移。她这技巧和斗转星移有异曲同工之妙。
美公子这次化解曹彧玮的攻击之后却并没有急于攻击，只是站在原地不动。
曹彧玮眉头微蹙，这小姑娘的感知竟是如此敏锐吗？在他以火焰化铠之后，本身是有其他手段的，如果美公子跟上攻击，那么，他就有把握用这种手段来制住她。但美公子没有上前，让它原本蓄势待发的能力不得不中断。
战刀再次斩出，强盛的刀意比先前还要更强几分，曹彧玮也是身随刀走，人刀合一，直奔美公子而去。
美公子手中天機翎再次天之玄圆，并且一个瞬间转移，就切换了自己的位置。化解对方攻击的同时，也化解了对方的锁定。而下一瞬，她就已经在另外一边。曹彧玮身上的金红色光芒一闪而逝，如果不是她闪避的快，无疑就会有另一种能力降临了。
拼消耗！她似乎是要和曹彧玮拼消耗了。
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