第13章(1/1)

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果恭王之俭

果恭王讳（弘瞻），世宗第七子也。嗣果毅王后，善诗词。幼受业于沈确士尚书，故词归正音，不为凡响；居家节俭，积俸至充栋宇。王每早披衣起，巡视有不法者杖之，众无敢为非者。壬午夏，九洲清晏灾，王后至，与诸皇子接见，谈笑露齿，为高宗所见。会其门客干预政事，高宗乃褫王爵，降为贝勒。王闭门谢客，抑郁生疾。高宗往抚视，王叩首衾稠间，惟谢过而已。高宗感恸，呜咽失声，归即加封亲王。薨，谥曰“恭”。

庆僖王

庆僖亲王讳（永磷），高宗十七子。貌丰颀，天性直厚，敦于友谊。御下甚宽，护卫于众中倨傲之，亦不责也。高宗末年，或有私议储位者，王曰：“天下至重，何敢妄觊？惟冀他日将和珅邸第赐居，则愿足矣！”仁宗籍和相，即将其宅赐王居之，以酬昔言。庚辰春薨逝，仁宗震悼，赙襚甚优，异于他邸焉。

皇子典学之礼

乾隆元年正月，奉旨著大学士鄂尔泰、张廷玉、朱轼，左都御史福敏，侍郎徐元梦、邵基，为皇子师傅；著钦天监择日开学。旋择二十四日吉。是日清晨，皇长子、皇次子到学。总管太监传旨，皇子应行拜师之礼。诸臣固辞，遂长揖。赐赉文绮笔砚之属，与雍正元年同。少顷，召皇子及廷玉等六人进见，面谕曰：“皇子年齿虽幼，然陶淑涵养之功，必自幼龄始。卿等可殚心教导之，倘不率教，卿等不妨过于严厉。从来设教之道，严有益而宽多损，将来皇子长成自知之也。”上又谆谆谕皇子，师傅之教当听受无遗。见张文和公自订《澄怀主人年谱》。清朝青宫毓德，家法之善，较之皋陶教胄、恒荣授经，又远过矣。

皇子读书

瓯北曰：“本朝家法之严，即皇子读书一事，已迥绝千古。余内直时，届早班之期，率以五鼓入。时部院百官，未有至者，惟内府苏喇数人（谓闲散白身人在内府供役者），往来黑暗中，残睡未醒，时复倚柱假寐。然已隐隐望见有白纱灯一点，入隆宗门，则皇子进书房也。吾辈穷措大，专恃读书为衣食者，尚不能早起；而天家金玉之体，乃日日如是。既入书房，作诗文，每日皆有程课。未刻毕，则又有满洲师傅教国书，习国语及骑射等事，薄暮始休。然则文学安得不深，武事安得不娴熟？宜乎皇子孙不惟诗文书画，无一不擅其妙；而上下千古，成败理乱，已了然于胸中，以之临政，复何事不办？”

长春居士

乾隆三十一年，谕：“昨见十五阿哥所执扇头，题画诗句，款落‘兄镜泉’三字，询知为十一阿哥手笔。此非皇子所宜。皇子读书，惟当讲求大义，有益立身行己；至寻常琢句，已为末务，何可效书生习气，以虚名相尚乎？十一阿哥方在童年，正宜涵养德性，尊闻行知，岂可以此浮伪淆其识见乎？朕在藩邸，未尝私取别号。犹记朕二十二岁时，皇考因办《当今法会》一书，垂询有号否，朕敬以未有对，皇考即命朕为‘长春居士’，和亲王为‘旭日居士’。朕之有号，实皇考所赐，未尝以之署款，此和亲王所知也。我国家世敦淳朴，所重在国书骑射。凡我子孙，自当恪守，乌可效书愚陋习，流入虚谩乎？设相习成风，其流失必至羽林侍卫，以脱剑学书为雅，相率入于无用；甚且改变衣冠，更易旧俗，所关非小，不可不防其渐。着将此谕实贴上书房，俾诸皇子触目儆心，勿忽！”

皇子善射

一日至张三营行宫，上坐较射。皇子、皇孙以次射。皇次孙宣宗方八岁，亦以小弓箭一发中的，再发再中。上大喜，谕令再中一矢，赏黄马褂。果又中一矢，辄收弓矢跪于前。上若为弗解其意者，问何欲，仍跪而不言。上大笑，趣以黄马褂衣之。仓卒间不得小褂，则以大者裹之，抱而去。童年娴射，已是异事，而此种机警，在至尊前自然流露，非有人教之，信天畀也。

宫训

大内宫东西，各列六宫。乾隆间，以古后妃之有懿行者，为《宫训图》十二帧：景仁宫燕姞梦兰，承乾宫徐妃直谏，钟粹宫许后奉案，延禧宫曹后重农，永和宫樊姬谏猎，景阳宫马后练衣，储秀宫西陵教蚕，启祥宫姜后脱簪，长春宫太姒诲子，咸福宫婕妤当熊。遇年节则张挂，年事毕，收藏于景阳宫后之学诗堂。按《宫史联句诗》注，仅载十图，余二图阙。

孝贤皇后

阿文成公云：“纯圣壮年，曾患疖甫愈。医云：‘须养百日，元气可复。’孝贤皇后闻知，每夕于上寝宫外居住奉侍，百日满后始回宫。

”

孝贤纯皇后慈俭

孝贤纯皇后，富察氏文忠公姊也，性慈俭，正位中宫十三载，未尝佩服珠翠。向例，宫中多用金银丝索，缉成荷包，后以为暴殄。岁时进呈纯皇帝，惟以鹿羔氋毧，缉为佩囊，盖仿先世关外之制，以寓不忘本之意。上深加敬爱，故文忠父子，蒙被恩宠，视他戚畹尤挚且久也。

孝贤皇后贤淑

乾隆十三年三月，孝贤皇后侍奉东巡，崩于德州水程。上深痛悼，亲制挽诗，有“圣慈深忆孝，宫壸尽称贤”之句，因即以“孝贤”二字为谥。越月，复谕：“乾隆九年蚕坛成，皇后率妃嫔行亲蚕礼，求桑献茧，效绩公宫。数年来新丝告登，命官染织御衣，以朝以祭，皆其所供也。章采犹新，袆褕遽渺，继自今缫盆余缕，安可复得耶？爰命藏诸文笥，传示永久，以志遗徽，世世子孙，其保守之。”钦哉，圣心眷念至此，则二十二年中，淑顺贤明，内佐之徽音可想矣！

孝贤皇后之死

高宗孝贤皇后，傅文忠公恒之妹也。相传傅恒夫人与高宗通，后屡反目，高宗积不能平。南巡还至直隶境，同宿御舟中，偶论及旧事，后诮让备至。高宗大怒，逼之坠水，还京后以病殂告。终觉疚心，谥后号“孝贤”。一夜坐便殿，召学士汪由敦，缕述孝贤皇后遗事，使撰入碑文，由敦奉敕撰成。文甚美，中有云：“忆昔宫庭相对之日，适当慧贤定谥之初。后忽哽咽以陈词，朕为欷歔而耸听，谓‘两言之征信，传奕禩以流芳。念百行以孝为先，而四德惟贤兼备，倘易名于他日，期纪实于平生。’讵知畴昔所云，果作后来之谶，在皇后贻芳图史，洵乎克践前言。乃朕躬稽古右文，竟亦如酬夙诺。兴怀及此，悲恸如何！”若徒诵文词，可谓情爱谆挚者矣。

纳兰后为尼

高宗第二后为纳兰氏，后废为尼，居杭州某寺。废时无明诏。后卒。满人御史某，疏请仍以后礼葬，不许。诏曰：“无发之人，岂可母仪天下哉！”嘉庆五年，始改从后礼，惟仪节稍贬损。

皇后入庙之制

古制后先帝崩，则祔祀于庙，设位于其姑下。然遇行袷祭之礼，动多关碍。至明世宗预祧仁宗，以方后入祔，益非法矣。清朝定制，凡后先崩，暂奉安神主于奉先殿夹室中。如孝敬宪皇后、孝贤纯皇后、孝仪纯皇后，皆沿是制。