第96章 《类人》二(2/4)

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这些村民们虽然长相各异，奇形怪状，但陆启并没有将他们设定为面目可憎，凶神恶煞的丑陋怪物，虽然他确实也想过。

首先这会模糊玩家对于游戏里敌人和NPC的界限，产生认知偏差，让他们难以辨别哪些是会对自己造成生命威胁的怪物，不利于游戏体验。

而且人们本性恐惧和厌恶丑陋的事物，也会影响他们产生情感的共鸣。

所以这里的村民们普遍也是比较呆萌甚至还有些可爱的形象展现，一只雌性幼崽犀牛，头还会带一个蝴蝶结发卡，即使是阿布这样神话中的龙，在龙群里也算是娇小脆弱的了，没有压迫感，颜色就是白色，天然不代表攻击性。

包括她的配音同样如此，当时陆启对配音演员最大的一个要求就是：温暖的母性。

整个呼雷拉村场景的主要配乐都是童声合唱团的低吟浅唱，曲风也活泼灵动，充满了童真和美好意味。

而场景与最初都市废墟与原始植物融合不同，这里是森林深处，村民们住在巨大树木的树屋，树洞之中，夏娃也是在巨树的枝干奔跑跳跃，自然和谐是这片区域的主题。

这些所有角色，音效和场景结合起来，将呼雷拉村打造成了《类人》世界中的一个乌托邦，一个美好，平等，没有压迫的世外桃源，当然也会为此付出“自由”的代价。

这是一个现实人类社会理想状态的缩影，在他们身能看到的是生活中我们所有人随处可见的情感。

那些情感的集合叫做人性，你我身都有，或者是向往自己拥有的。

远离生活，高高在的东西总是让人觉得虚无缥缈，无法触摸，也难有实感。

而陆启通过对贴近玩家原本生活的人性进行浓墨重彩的呈现，才会让他们从自身出发，找到和游戏世界互通的连接点之后，回到面提到的那点，产生情感的共鸣。

毫无疑问，他做到了。

到目前为止，葛青甚至对呼雷拉村落里的村民们命运的担忧，已经超过了飞船的议会，和残存仅剩的人类。

而同时，这也也开始引出了另外一个问题：存在。

夏娃在地球遇到了越来越多的异常机械生命。

他们有的不再屈从被奴役的命运，集合起来开始武装自己进行反叛。

收集资源，建造了兵工厂制造武器，改造自己的身体让自己变得更有战斗能力，去对抗那个原本的母体，机械生命中的神，创造自己的造物主。

他们占据了富士山的顶端，建立了城邦和政权，甚至衍生了阶级和政治结构，与来剿灭他们的军队在无数次地殊死搏斗之后，慢慢地坚强地存活了下来，栖息在这浮世一隅。

只是多年以后，原本的领袖，那个第一个产生“不再屈服和忍受”、“反叛神”意识的机械生命，他获得了权利，但也最终迷失在了权利之中。

他开始奴役他的子民，甚至比母体还要变本加厉，要求臣民见到他时要伏地跪拜，巡视城邦也要下属拉车前行，甚至跨车时都需要踩在别人的背，城邦中的所有人不可违背他的任何意志。

这是什么？机械生命产生了，让他们不再满足于被压迫，不再满足导致了反叛，反叛暂时成功之后开始又开始去压迫别人。

还有的机械生命组成了宗教，称自己为末日教派，他们还会游说别人加入他们，这里的每个机械生命都妄想成为神祇，极度狂热。

因为当他们发现从神身根本拿不到什么好处之后，便会产生质疑，并妄想取代。