第772章 “德行”(3/4)

首发：~第772章 “德行”

他之所以提出“德行”方面的强制性规定，主要是弥补法律存在的固有缺陷，从对人类更高层面上进行一定的约束。

虽然“德行”的约束力比法律要弱很多，但是也可以对违背者有一定的惩罚，例如社区劳动、罚款、社会补偿款惩罚、社会舆论谴责监督、行业禁止等等方式。

这些都属于软性惩罚模式，和前世一些民事法律有一定的重合，但是肯定不会完全相同，因为制定这个有明确的目的，涵盖的范围更广。

其实我国传统文化里面，将法律强制措施和道德惩罚措施混在一起的，也造就了我国固有的道德观念，在文明层次上，其实比西方那些国家要高级很多。

他的这个提议，只不过是重新捡起这个概念，将具备更高法律强制措施和道德软性惩罚措施分开来，避免将两者混为一谈。

法律方面的研究成果其实已经非常丰富了，我国虽然在这方面起步比较晚，但是经过这些年的努力，短板并不是很明显。

但是在道德层面的规范上，却是没有太大进展，很多都是延续传统的道德观念，这是基于我国传统文化传承的结果。

时代总是变化的，传统文化里面的道德观和现代社会的道德观肯定不是完全重合的，必然有新的变化，这些都是需要专门研究的。

如果大家都有统一的道德行为准则，那么社会道德风气就不容易败坏，道德败坏往往开始于一例恶性道德风险事件，从而彻底让道德观念崩塌。

前世这样的例子比比皆是，简直是让人看了简直是牙痒痒，但是却无可奈何，而对于高尚道德行为却没有明显的奖励。

“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭！”这句话听起来就有一股悲凉，所以他想要的是能不能改变这种局面。

让高尚者不仅仅只是在墓碑上铭刻“高尚”二字，而是在生前就可以获得应有的奖励，促使更多的人不会后悔自己成为高尚者。

而对卑鄙者进行更多的惩罚措施，让卑鄙者必须要为他们的卑鄙行为付出代价，从而让更多人不敢成为“卑鄙者”。

当然，他只是提供了自己的想法，让玉衡律师事务所对此进行专门的研究，从而判断这个想法能不能行，以及如何将想法变成具备很高操作性的条文。

别看我们在社会当中随处可见道德相关的事情和人，甚至每个人自己都有一套属于自己的道德观念，但是这只是个体，总体上的情况如何，还需要具体研究。

因为道德这个东西对于有些人来说就是“人之所以为人”的重要标志，但是对于有些人来说，却是“随用随取，不用就丢掉”的东西。

所以制定相关条文的时候，不能够仅仅从个人的角度出发，需要从有利于整个社会运转和管理的角度出发，优先服务于整体性，在此基础上在照顾“个体”的感受。

其实他的很多行为也是遵从传统道德观念的，例如“穷则独善其身，达则兼济天下”，他的很多行为，其实不能够从商人的角度理解。

例如在没有必要拼命增加薪水的情况下，他还不停的要求旗下的企业给予员工更高的薪水，在大部分农村还很贫穷的时候，用中国房屋公司来进行财富再分配。

其他的还有很多，例如自己贴钱都要执行全民免费义务教育、免费医疗，完善养老制度，照顾无力支付养老资金的广大农村和非职工劳动者。

这些如果从商人的角度思考，完全是不合常理的，这些思考其实就是深刻在他思维里的传统道德观念在起作用。

相比起前面两个企业来说，永安会计事务所就没有那么多的烦恼了，只要有经济往来，就会需要会计服务，这个行业永远不会消失，只会随着经济的繁荣越发的繁荣。

所以他对于永安会计师事务所就没有什么要求，只需要做好他们目前的本质工作就可以，甚至对他们的营收也没有太大的要求。

在和华龙服饰公司和浣纱纺织公司举行的会议上，场面就完全不同了，作为这次机器人变革试点的最前沿，这两家公司需要做很多的工作。

赵一首先需要确定的是，旗下的员工对这个改革的反应如何，如果员工过于反对的话，实施起来就比较麻烦。

“我们几天前就向全公司的所有员工发送了这次改革试点的措施，目前还没有得到员工对此事强烈反对的反馈。

事实上对于生产岗位的员工来说，他们在不需要这样长年累月工作的情况下，可以拿到和之前一样的薪水，甚至更高，都对此没有太大的意见。