大夏纪

第八六一章 舌战大祭司(3/3)

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首发:~第八六一章 舌战大祭司

心中飞快回想辩论赛的一些要点,方云的心中逐渐安定下来。

无论大能前辈先祖们多么的睿智,多么的能言善辩,但是,他们毕竟赶不上华夏五千年的文明积累。

他们怎么也不会知道,到了后世,各个学科已经分得无比的细致,怎么也不会想到,关于辩论,还有许多技巧和规则。

方云肃然而立,语气庄重而沉稳地开辩:“天地不仁以万物为刍狗,何来不公?”

本来吧,大祭司需要方云解释的,乃是天道为何要亡大商,天道不公不过是一句埋怨,或者是一种不甘。

谁知,方云竟然不按常理出牌,直接从第一句就给他驳斥了。

大祭司有些发愣。

而且,方云口中这句,天地不仁以万物为刍狗,让他感觉好生深奥,好似其中蕴含着难以想象的深厚哲理。

方云的这句话,意思就是说,天地看待万物是一样的,不对谁特别好,也不对谁特别坏,一切随其自然发展。

大祭司觉得有些道理。

但问题来了,天地既然没有不公,那么大商之亡,岂不是就是公平的?

大祭司感觉有着一种说不出的味道。

他需要的答案,乃是自己应不应该用特殊手段把大军送回去。

他需要验证的是,自己没有把大军送回去,是不是错了。

谁知这位居然给了他一个十分模糊,而又让他无法反驳的奇特答案。

一时半刻,大祭司产生一种有万千理由,不知从何说起的感觉。

愣了半天,大祭司这才收拾心情,有些沉闷地说道:“这么说来,你是不打算阻扰我,既然天地对谁都一样,那么我用人祭之术,召集队伍返回殷都,也是理所当然了。”

方云又肃然说道:“圣人不仁,以百姓为刍狗。”

这句话,又是《道德经》内的名言,跟第一句环环相扣,说的都是差不多道理,但其中蕴含的意义却又更进了一步。

《道德经》可是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

更加重要的是,《道德经》可是道家哲学思想的重要来源,也就是道门圣典。

其中的一些道理,自然有着奇特无比的说服力,自然带有道意光环。

大夏纪之前,联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

殷商时期,这部经书根本就没有问世。

大祭司从来就不知道后世还有如此传世经典。

方云连续两个奇特无比的观点,顿时让大祭司陷入一种高山仰止,不知该从何处辩起的感觉。

看着方云,大祭司现在的感觉就是,这个后辈真的是高深莫测,理论之精妙,看待世界之透彻,让自己自叹勿如。

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