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首发:~392【黄帝纪元与新历】
赵瀚没有理会这两个传教士,只问曹学佺:“十二气历如何算的?”
曹学佺回答说:“中国传统历法,皆用平气法,皆为阴阳历。如此必然带来错乱,往往时令已经是春季,历法月份还在冬季,即便以闰月之法调和,也不能完全消除这个矛盾。因此宋代先贤沈括沈梦溪,便以节气为准,创制了十二气历。”
“细说。”赵瀚还是没听明白。
曹学佺说道:“将西方天文引入十二气历,便是将黄道360度,切割为24等分。每个农历节气,都在地球运转的固定位置,与相邻两个农历节气夹角15度。如此,立春为1月1日,惊蛰为2月1日,清明为3月1日……大雪为11月1日,小寒为12月1日。大月31天,小月30天。”
赵瀚听明白了,这是中西合璧的太阳历,以二十四农历节气定月。他赞许道:“此法甚好,不乱农时。”
二十世纪的时候,英国搞出一套萧伯纳历,专门用于统计农业气候,原理跟沈括的十二气历相同。只不过,英国的萧伯纳历,把中国农历的立冬,定为每年的1月1日。
龙华民说道:“陛下,历法编订,还需从长计议。”
“你当我没听懂吗?”赵瀚笑着起身,蹲下拿起石子画图案,“此为地球,此为太阳,这一圈是地球绕日旋转的黄道。将黄道划定360度,等分为24份,每份为15度。每一个划分点,便是一个农历节气。地球运转15度,便是一个农历节气。地球运转1度,便大约等于一天,运转30度便是一个月。”
龙华民顿时无语,中国的新皇帝,似乎不好糊弄啊。
“地球”这一术语,是在编订崇祯历书时,正式诞生的专业词汇,赵瀚居然连地球都知道。
曹学佺等人当然也知道,他们跟艾儒略是朋友,经常一起探讨天文知识。
方以智今天也来参与探讨历法,他问道:“陛下,新历若将立春定为1月1日,那旧历的元旦、元宵是否变动?”
“不变,新历、旧历并行,”赵瀚说道,“新历用于计日,旧历用于计节。元旦依旧为大年初一,元宵、端午、重阳这些节日也保留。今后每年刊印历书,新历、旧历合为一体。新历某日,对照旧历某日,都要逐一印好了。”
新历,太阳历。
旧历,阴阳历。
都是农历,二十四节气一致。
赵瀚又说:“崇祯历书要查错补缺,更名为民始历书,新旧历的编订,都采用历书里的法子。”
崇祯历书并不仅仅是历法,而是一套天文学书籍,内容有五类:天文学理论、天文数学用表、天文数学方法、天文仪器、东西方天文时间单位换算表。
其中包括,如何测算日月恒星位置,五大行星运动变化规律等等。
赵瀚继续说道:“任命曹学佺为钦天院天文馆馆长,除了编订新旧历法、校正崇祯历书,今后还要多多研究天文知识。别怕什么日心说得罪皇帝,依我看啦,太阳也不是宇宙中心,宇宙可能大得很呢。说不定,宇宙中还有别的地球,那些地球也住着有人,天上繁星便是那些地球的太阳。”
此言一出,众多天文学者瞠目结舌。
赵瀚这个说法,似乎……有点道理,虽然让人难以接受。
赵瀚问那些传教士:“西历纪年,是否以耶稣诞辰为元年?”
“然也,”来自澳门的阳玛诺,是耶教在中国的总负责人,他回答道,“六十年前,教皇批准颁行格里历,开始以圣子的诞辰为元年。”
赵瀚笑道:“西历以圣人为元年,我中华也可以圣人为元年嘛。如此一来,换了皇帝也好记日子。”
方以智提议道:“以孔夫子诞辰为元年如何?”
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