第73章 历史(4/4)

首发：~第73章 历史

这种圣主信仰可能很早前就存在，但在六世纪初于南方迅速传播，引起帝国的警觉。

然而，随着帝国入境镇压的圣教军因不可思议事故覆没后，圣主信仰威信大增，开始逐渐由南向北蔓延传播。

当然，这不是和平年代的你情我愿选择。作者在这里用了“血腥传教与反传教的后五百年历史”的字眼，但是没有细说。

不过，圣主教，总归还是圣神教的分支。两个宗教承认唯一无形真神，只是信仰方式不同而已。

那个动荡岁月出现的，还有其他形形色色的信仰，绝大多数都湮没在历史记忆中，就如今天不断出现又消失的新宗教一样。

但是，圣明教除外。作者对这个流传千年以上的神秘宗教，或者说是邪教用墨颇多。

这个教派，不信仰圣神教和圣主教所宣称的宇宙至高无形之力，也即唯一真神形体，是因为其先知，最初的信徒，也即圣明侍徒们都号称见过有形真神，并见识过真正的圣明神迹。

如果只是这么说，似乎也与其他邪派诡说无异，都是差不多的套路。可这是个流传千年的教派，即便先知和圣明侍徒们逝去，后继信仰最虔诚且被圣明承认之人，据称也能继承真神力量，创造圣明神迹。就如圣明、先知和圣徒们不曾离去一般。

所以，这些圣明教徒们，越狂热越相信“生死同体，意志永存”之类的信念。对他们来说，意志可超越肉体，跨越一百年，一千年乃至一万年而重生。所以，短暂的人生时间里，生或死根本毫无意义，而至高至上的圣明，总会定期亲临人间，复活最虔诚的信徒们，并将召唤地狱业火，惩戒叛逆，洗刷背负原罪的世间。

太疯狂了……这个邪教本身不就是罪恶么？

难以理解作者为什么会详细描述圣明教的邪说。这样的书居然还能出版……

还有，那最后的“历史讽刺与轮回”又是啥意思呢？

作者没有说明，只是写了几段话。

新历501年，沃兹是圣神信仰人口不足一成的未开化蛮荒之地，五百多年后，圣神信仰几乎清零，却反而开化了。近千年后，仍是蛮荒之地，除了一座以煤矿著称的小云城。

同一年，卡诺是圣神信仰人口近九成的帝国模范和宠儿，五百多年后，成功继承未开化的头衔。近千年后，升格为众所周知的未开化蛮荒之地，彼时圣主信仰人口约三成。

仍是同一年，中央宁诺之地，圣神信仰人口七成，五百多年后的蓝火之夏，圣主信仰人口骤增至九成。聚集于此的各地精英和勇敢人民，举起共和国旗帜，开启一个新的时代。近千年后，这座共和国都城，仍如千年前那样，永保先进与新潮，仿佛不曾老去的传说。

这个由中央宁诺、北方卡诺、东北塞堎、滨海、东南尼斯、南方沃兹六州组成的共和国，从新历501年至今，人口翻了近7倍，圣神信仰总共由当初约四成降至不足百分之一。

读到这里，再也看不下去。

我感到有些毛骨悚然，只好合上书，舒缓一下惆怅的心情。

这个作者……名为里克的人，也提到“圣明侍徒”的字眼。

是的，那个在月铃镇葬礼出现的“里克”，邪教巡修者，说过一样的词。这人离开后，又去了哪里……？

也许，我能请戴莎帮忙查查这个人的底细？甚至行踪？

哦，车到站了，新城北。

我将书装好，拍拍随身挎包，确认下新购物件，下车走向咖啡馆，开始今天的兼职。

一个晚上，很快就过去了。

可惜，戴莎今晚没来紫樱咖啡馆。

……