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首发：~第87章 荷包（4）
宋怀柔道：“既然是施恩莫望报，那就是不要奢望有回报。但是，最终还是有回报。”
绣姑姑道：“这是天道法则，善恶到头终有报。简而言之，行善，就是种善因，得善果，只是心里切勿产生一丝一毫的计较。”
宋怀柔道：“我明白。”
绣姑姑道：“明白就好了。”
宋怀柔道：“若是有回报，也许是阴德，也许是阳德。”
绣姑姑道：“阳德，就是世人皆知。阴德，就是世人不知。”
宋怀柔道：“其实，行善积德，无论咋看，还是好的呀！”
绣姑姑道：“是啊！不过呢，还有一句话是施恩反成怨。”
宋怀柔道：“施恩，怎么成了怨呢？”
绣姑姑道：“物极必反。”
宋怀柔道：“虽说物极必反是常理，但是，施恩本来是行善，怎么倒成了坏事呢？”
绣姑姑道：“有句老话是斗米恩，担米仇。意思就是如果他人遇着难处，自己伸出援手，帮助他人度过难关，哪怕只是举手之劳，人家也会很感激你。”
宋怀柔道：“这是滴水之恩当以涌泉相报嘛！”
绣姑姑道：“嗯。若是长期帮助他人，他人自然是心怀感激，逢人便说施恩者的大方慷慨。”
宋怀柔道：“这是感恩，也是好的。”
绣姑姑道：“但是呢，长年累月，人心易变。长期的帮助很有可能让对方形成了依赖，那份感激逐渐变味了，就是接受恩惠的一方会觉得这个帮助是理所当然的事儿，以至于最后双方反目成仇。”
宋怀柔道：“这样啊！果然是人心难测呢！”
绣姑姑道：“还有一句话，叫做救急不救穷。”
宋怀柔道：“就是他人一时遇着难事，可伸出援手，解决燃眉之急。”
绣姑姑道：“是呀！寻常人多半是可以伸出援手。”
宋怀柔道：“多半？还是大部分嘛！”
绣姑姑道：“还有一类特殊情况，譬如，当事人需要一笔资金来度过难关。”
宋怀柔道：“钱财乃是身外物。”
绣姑姑道：“话虽如此，但是，钱财得慢慢积攒，可不是大风刮来的呀！”
宋怀柔道：“那……能帮则帮。”
绣姑姑道：“也许这笔资金就是打水漂，送了出去，便不再回来。那你还愿意么？”
宋怀柔道：“呃……我觉得，还是能帮则帮，就是在适合的范围内。”
绣姑姑道：“嗯，那就这样吧！”
宋怀柔道：“姑姑，我觉得这样……好像是有点吝啬呢！”
绣姑姑道：“为何啊？”
宋怀柔道：“就是……譬如荷包里有一百个铜板，这是我的零用。但是我只愿意施舍五十个铜板，帮助别人，却留下一半，预备着买糕点。”
绣姑姑道：“五十个铜板是荷包里资产的一半，是不是？”
宋怀柔道：“是呀！”
绣姑姑道：“既然能够施舍一半的资产，还算是吝啬么？”
宋怀柔道：“不算吝啬。”
绣姑姑道：“对啊！施舍，在于发心，不在于多少。”
宋怀柔道：“嗯……就是施舍五十铜板也算是行善，是么？”
绣姑姑道：“对！就算是五个铜板，甚至是一个铜板，也是行善。”
宋怀柔道：“那……如果我的荷包里没铜板呢？”
绣姑姑道：“柔儿，其实这个行善，不是说你非做不可。换言之，行善这事儿，你喜欢便去施舍。若是你没这个意愿，大可装作看不见，扭头便走。”
宋怀柔道：“扭头便走啊？是不是有点冷漠呢？”
绣姑姑道：“如果自个儿没这个施舍的念头，不如离开，这与冷漠无关。”
宋怀柔道：“姑姑，我还是觉得有点冷漠。”
绣姑姑道：“所谓冷漠，是外人的评价。有时候，不必过于在意他人的评价。”
宋怀柔道：“可是行善是好事啊！”
绣姑姑道：“没错！行善是好事，更重要的是你的发心。”
宋怀柔道：“发心就是念头，是吧？”
绣姑姑道：“是啊！发善心，就是有了帮助人的念头，然后，付诸行动，便是施舍钱财给有需要的人。譬如，某个大财主生性吝啬，迫于舆论压力，才肯捐资助人。尽管那笔资金确实帮助了很多人，然而，外人还是暗地里冷嘲热讽那个吝啬财主。至于这个吝啬财主，就算是做了好事，依旧是闷闷不乐，因为还是对那笔捐出的善款念念不忘，乃至于郁郁寡欢精神萎靡。那你怎么看呢？”
宋怀柔道：“既然是做了善事，那这个财主不算真正的吝啬。有善心，未必有善行。有善行，却一定有善心。我觉得，这个财主迫于舆论，终究还是行善，算是好人。”
绣姑姑道：“嗯，单凭捐资助人这一方面，确实是行善，总比那些说大话不干实事的人好多了。”
宋怀柔道：“外人暗地里对这个财主冷嘲热讽，是知道他为人素来吝啬，像是一毛不拔的铁公鸡。”
绣姑姑道：“嗯，这是事实。”
宋怀柔道：“我觉得，也许这个财主的吝啬过于深入人心，才会引来非议。”
绣姑姑道：“就是风评不咋的。”
宋怀柔道：“可是，我觉得，无论那人风评如何，说到底，他还是行善，算是一桩功德。”
绣姑姑道：“没错！”
宋怀柔道：“但是，外人过于注重那人平时的作风咯！好像……算是执着吧！”
绣姑姑道：“柔儿，那你觉得一桩功德可抵消往日的恶事么？”
宋怀柔道：“古语云，放下屠刀立地成佛。但是，我觉得，单凭一桩功德，不可能抵消往日的所有恶事。”
绣姑姑道：“为何啊？”
宋怀柔道：“若是做了一桩功德，即可避免所有恶事带来的后患。那么，衙门早就不需要设置监狱咯！”
绣姑姑道：“没错！无规矩不成方圆。国有国法，家有家规。该罚的还是要罚的，这是法治的原则。至于功德，则是因果范畴。种善因得善果，这个善果就是后来显现的福报。”
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