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首发:~60 思想恶魔(6)木犀草案
王寒看着一脸惊呆的众人,提出了他的问题。
他查过资料,这个世界确有其事,与前世不同的是似乎名声不显,而前世的事件却极为轰动,即使过去了几百年,很多人也依然为之疯狂。
“大海”、“远航”、“食人”等关键词总能吸引人们的眼球,古今中外莫不如此。该案发生的历史背景是,当时的英吉利人对死亡有着诡异的迷恋和热衷。血腥味总能很快地吸引民众的眼球,成为津津乐道的谈资。木犀草号案就发生在那样的时代。
王寒的问题迟迟没有人回答,这种饱受争议没有定论的事件太过棘手,台下闹哄哄的都在议论,有人认为是合理的,绝境食人可以谅解,就算不吃帕克,他也快要死了。有人持反对意见,认为六个月判决太轻了,那是一条生命,就这样轻易地杀死,最后却被特赦,这个世界上活着的人会怎么想,法律不能严正典刑那还叫法律吗?
然而这就是西方资本世界的现状,特殊的事件总有例外的结局。
萨罗塔瞪着眼睛哑口无言,旁边的弗朗茨一句话都没说,额头上的冷汗流了下来,这一瞬间他感觉有些庆幸,昨天还只是电车杀人,今天直接食人了!
虽然弗朗茨一直在等待机会反驳王寒,但这时候他不好站出来说话。如果他说判案合理,那就是在打萨罗塔的脸,萨罗塔认为杀人者必然得到裁决和执行,然而王寒提供出了与之相悖的结果。如果他说不合理,那就是在打资本世界的脸,资本主义的法则,资本主义的文明,是西方人为之傲然的精神脊柱,怎么能自己亲手去亵渎和摧毁它?
萨罗塔当然也是如此,他像是被人捏住了脖子一样难受。
双双陷入悖论之中!
王寒心中冷淡,原本没有这个圈套,这是他们自设的圈套,我讲我的心理学,你非要插嘴。
他打断嘈杂的议论,把众人拉回现实,说道:
“木犀草案的亮点是,法官推翻了长期存在的海上惯例,即在公海上遇到海难时通过抽签决定杀死并食用船员的肉而生存,判定“在极端威胁生存的状态下”并不能成为杀人的正当理由,即使处于生存本能也不能无视对生命之高尚性的尊重。”
“其实早在这起事件发生的五十多年前,就有人以小说的方式预言了此类事件,那就是我之前提到的《阿戈皮姆的故事》,这本书当时不太畅销,我想大概是这个原因所以大家没怎么听说过,书中描述的同样是海难,三个幸存者抽签吃掉了一位船上的服侍生……”
说到这里王寒突然停顿了一下,扫了一眼众人,目光显得有些异样,
“而那名被吃掉的服侍生,名字就叫,理查德·帕克。”
萨罗塔和弗朗茨大惊失色。
其他人亦毛骨悚然。
一瞬间,他们浮想联翩:小说成书先于木犀草号事件,书中被食者名为理查德·帕克,木犀草号案中被割喉饮血的练习生也叫理查德·帕克,这到底是巧合,还是人为?
而网络上的西方学者早已目瞪口呆,这个华夏人绝对是恶魔,穿破人心的魔王!
王寒将众人的反应看在眼里,心道还不止呢。其实除了《阿戈皮姆的故事》、木犀草号事件,还有《少年pi的奇幻漂流》,那头孟加拉虎的名字,也叫理查德·帕克,不过奇幻漂流成书较晚,这个世界还没有出现。
“当然,各位,今天我们讨论的重点不是法律,而是心理学,现在我要改一改题设,大家请注意听,假如你是一场海难的幸存者之一,除此之外还有两人,过了不久,小a死了,这时候,你要吃一块吗?各位如何选择!”
现在众人一听见王寒提问就浑身起鸡皮疙瘩,他到底还是没有放过他们。终究不是仅仅让他们从旁观者的角度讨论判决的合理性合法性,而是让他们进入情境中来选择!
直播间里的人只觉得这种实验太夸张了,但是又具有诡异的魔力吸引着所有人。
南都心理学大会的第二场实验,堪称徘徊在法律与道德的十字路口,将成为历史上心理学中的杰作,反映出人的伟大哲思。
“来,各位看数据,没有一个人选择去吃这种肉!我为此感到高兴,但我并不相信这个数据,因为这个实验永远无法真正的让你们身临其境,饥饿的可怕不是通过模拟就能测量的出来的,在这个思想实验中,尽管设定你很饥饿,但由于你并不具备真正的感觉,反而觉得食人是相当恶心的,你就会抗拒!就这一点上来说,它与电车难题非常不同!”
“但也有相似之处,原理上分析,功利主义的人为求取最大幸福会赞成吃一点,这里的幸福就是生存,而赞成康德义务论的人则不会选择去吃,因为他们认为这不道德,道德是一种义务。”
王寒给出的解释,没人站出来反驳,他们也并不能判别自己在绝境当中到底会不会改变初衷,没有人敢肯定的说这个话!
所以最不能低估的就是人性,一旦选择妥协和堕落,将会做出什么事来谁也不知道。
实验到此并未结束,王寒的思想像是一个无底的深渊,继续延伸:
“我们再换个条件,这一次不需要抽签,如果对方同意呢,他是一个无私奉献者,他放弃自己的生命,以求保全其他人,这时候你会选择吃一口吗?”
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