朱厚照:朕的庙号最次也得是圣宗

第328章 湛元明 王守仁(上)(2/2)

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首发:~第328章 湛元明 王守仁(上)

湛若水一愣:啥意思?

拿起来看了一下,上边的表格写满了各种论述,只有二十个字基本得到各方士绅的认可,被定为释义。

但还有很多充满冲突。

“你怎么看?”湛若水果然好奇的问。

“我注六经。”王守仁淡淡的回答。

湛若水沉默了。

果然,这本《阳明天演论》,压根不是给大佬看的,而是给后人看的。

文章充满矛盾不要紧,只要能写注释就行。

“陛下主张今文不必复古。”王守仁淡淡回答,“所以我的释义,也很明确了。我就是要用心学替代理学成为显学。于是,我的任务就完成了。”

“……”

充满野心的话语,也符合王守仁的一生所求。

湛若水深深看着他:“但这本书,本身就跟你的论断不契合。”

“人要懂得思辨。”王守仁说这话的时候,嘴角升起了苦笑,“尽信书,不如无书。读书是拿来用的,不是拿来当信仰的。倘若当做信仰,那么心学就是下一个理学。”

“可你不也说《心即理也》?”

“我是在篡权夺位,倘若不说心即理也,那么陛下的法家学问,将替换掉儒家的内核。”

“历朝历代,不都是儒皮法骨?”

“但陛下的天演之论,更赤裸无情!天演之论,只存在道家和法家的痕迹,一丝丝儒家的根本都没有。

须知,此书我是用进废退作为核心。

只是我隐晦的没有表达出来,算是替儒家争取最后一抹香火情吧。”

王守仁的话,让湛若水有点难以绷住。

朱厚照让王守仁重新梳理的结果,就是将整本书的内核替换为“用进废退”四个字。

而与法家相交的内容,也可以用“用进废退”四个字来解释。

法家认为要严刑峻法,不能法古。

那么用进废退就契合不法古的思维。

但王守仁扭曲了朱厚照本意,将《阳明天演论》用在补强儒家修古崇三代之治的弱点。

用进废退被王守仁表示:不是儒家崇拜三代之治,致君尧舜上。

而是你不将古礼古法拿出来用,就会导致荒废。

所以要致君尧舜上,要天下大治,就必须将古仁人之风倡导起来。

等于变相将朱厚照一军。

但凡是都有两面性,这句话放在天之公里之中就是另一个意思。

天之公理:因为天行有常,所以物竞天择。

因为物竞天择,所以优胜劣汰。

因为优胜劣汰,所以用进废退。

因为用进废退,所以适者生存。

天理赤裸无情如上,那么人当如何应对?

湛若水很快想透这一点,将手中的资料推回去:“作古矣,今时之人只能以今日之目光,揣度古人之用也。”

湛若水这话看似在回答甲骨文释读,但实际上在回应王守仁之前的内涵。

“所以我注六经。”王守仁抬起炯炯有神的双眼,“天之公理和仁之公理,便是我注陛下所给予《天演论》的结果。

仁之公理存在的意义,就是为了限制天之公理彻底夺舍人之根本。

以人为本,方致本真。”

“以仁为本……嗯,倒是没问题。”湛若水颔首,但显然他俩想的不一样。

王守仁,已经看透了朱厚照的本意,朱厚照的雄心太大了。

大到王守仁感觉到了害怕。

人与仁之间该是怎么区别?

王守仁最近还在思考。

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