第688章 二创，也不是这么创的(1/2)

首发：~第688章 二创，也不是这么创的

张亦驰买了。

在雨后一边骑马一边看。

等到了自己的地盘，忍不住叹了一声。

难怪大明一直走在世界前面，这本《景教福音新经》的作者，叫做：大明正德皇帝朱厚照。

这他娘就是一本文言文和白话文各占一半的神魔志怪小说！

糅合了南欧、北欧、希腊、罗马等等史诗和传说，并且给泰西人认了一堆的祖宗。

“二创，也不是这么创的！”张亦驰吐槽着，“这可是你这个狗皇帝自己批评国中稀烂的神话小说写的。”

朱厚照曾经吐槽过一些文人稀烂的神话小说，二创这个词语第一次出现在世界。

张亦驰记得很清楚，毕竟报纸什么的，已经开始从大明不断外流。

报纸很珍贵的，哪怕是过期的报纸。

很多地方对于报纸完全不在乎过期内容，因为报纸存在的本身，就是一个媒介，让人解闷和了解世界的工具。

总之，张亦驰看完之后，心中隐隐有了一丝明悟。

难怪自己看到那群景教传教士，能这么快吸引来底层农奴的靠拢，原来根子在这里。

那就是，朱厚照的“东教”，并不是传统的宗教，而是基于宗教的底层架构进行二创的。

也就是所谓的ip化制作。

《景教福音新经》是一本小说，更是一本框架。

邰洲各种族群，经过数千年的交流，本质上算是一个地方的人。

既然是一个地方人，那么他们的文化一定是相互交流的。

那么神话内容一定有共通之处，只要打通共通节点，就能轻松的弥合各个派系。

而东西方文化的核心点就一个——大洪水。

于是，基于大洪水，就能写很多东西。

而大洪水之后的各个派系，各种冲突，各种族群，就能用蓐收孽出五子的身份进行拆解，然后吸收各个地区底层古老传说，顶替掉基督上层框架。

算是用真正的底层组织框架，来对付基督上层框架，只要放大各个地区底层神话的共同性和戏剧性、观赏性，就能在根子上解决基督一神的排他。

每个族群，都会有一定的民族意识，这是必然会诞生的。

基督通过思想排他，来完成控制，那么景教就反其道而行之，告诉世人，祭祖你就是回归原人的脚步。

只有不祭祖，才是有原罪的人。

因为华夏人生来就没有原罪，邰洲的人之所以会有原罪概念，就是因为他们本身就是罪人后裔，所以洗涤自己的罪孽，不是通过金钱和信仰就能解决的。

要向美好的华夏式生活学习。

华夏人绝地天通之后，天地有且只有一个唯一的天子。

天子是人间唯一的神，昊天上帝的沟通人，与其信仰一群有罪之人虚构出来的神，不如回归人间，为天子献上忠诚。

天子将会回赠你美好的生活和人间难得甘醴。

真正的神，不会要你一味付出，而是会让你有一个更美好的未来。

真正的信仰，不会让你日子越发困苦，而是让你在勤劳工作之中，渐渐拥有美好幸福的人生。

如果你信仰了一切说能解脱的神，可日子依旧很惨，要么是你信仰了邪神，要么就是你不够勤劳。

而且景教的教义之一，没有华夏奴隶。

华夏的文明，是没有奴隶的，只有罪人。

只要不是罪大恶极的罪人就能通过赎罪，改造做人。

而制定罪人的标准是什么？

法？不不不，是德！

原人无罪，但是有德，无德之人，应该被唾弃、劝谏、孤立。

唯一能纠正、审判、处罚无德之人的，只有代行皇权的执法机构。

任何私刑，都是违法乱纪，无德的行为，要严惩。

以私刑祸乱的地方，往往都是蛮夷之地。

蛮夷必须消灭。

张亦驰赶回家中，见到了张寅，将这套书交给了他。

张寅如今年纪渐渐大了，多年的操劳，也变得须发斑白。