第774章 高拱香港行（七）(1/2)

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大屿山上，高拱转个头，突然看到了除了妈祖的天妃庙之外，还有一座正在营建的天公庙，一时间疑惑道：“怎么会把天公建庙的地，披在天妃庙的边上？”

徐阶闻言将目光看过去，微笑道：“很简单，因为地不够，所以只能委屈一下庇佑大明沿海的各家神佛了。

闽粤二地，较之北地的信仰更加繁复和驳杂。

但大多情况下，这些神灵都是有原型的。

所以，你也可以理解为，香港市舶司的地头上，已经是东西二地，九洲五洋，漫天神佛的在画地盘的地方了。

在东南，除了神庙就是宗祠，香火之鼎盛，我这个江南人来了，都得咋舌。

但不可否认的是，有了这些神灵作为庇佑，他们浮海而去的勇气，也会倍增。

尤其是陛下敕命封神之后，正式开启了对地方神灵体系的认证与附和。

建庙，其实现在算是一门生意。

佛也好，道也罢，你瞧那边，正在勘定地形的，是一座摩尼教草堂，从泉州过来的摩尼教草庵寺传承之人，是最近才从波斯招来的摩尼教徒。

此外，还有景教、回教……争奇斗艳。

虽说各家都在营建，但大屿山土地毕竟有限，所以除了眼前这座妈祖镇海像之外，我已经不批新的镇海像落于此。

等之后建设完，山腰上开辟的餐食街，也就能全力开工，让更多商户入驻，而不是跟现在一样，只是区区七八户。”

徐阶笑吟吟的看着眼前的景色。

他从烟台县调南方之前，亲自考察过沿海的景色，也去过海岛，很清楚沿海食物其实不缺，景色也不错，但就是运营不起来。

归根究底，就是文人骚客并不多。

但自从皇帝上次从大连乘坐蒸汽船跑了一趟山东，在牵牛社的岛屿留下了笔墨，那边就成了很多文人赶着去的地方。

牵牛社的岛屿，因此多了一百户在那边长久定居，专门接待游客。

并且不久前，山东特别拨款，在牵牛社营缮一座天妃庙，这一下更是吸引了走南闯北的福建客商在此地停泊。

可以说，寺庙旅游一下打通了徐阶的任督二脉。

整个香港是一座航海贸易文化浓厚的城市。

那么如何规划市舶司整体出现一个赚钱的底蕴，就成了他必须考量的地方。

香港市舶司的位置随时可以被取代。

只要大明的综合实力进一步加强，那么隔壁的海南岛，完全能支撑更大的贸易、市场、人口。

徐阶大体发现了，香港市舶司的极限，尤其是土地限制和户籍制度，可以说将想要跑到大明当华夏人的一切存在，全部阻拦在外边。

皇帝这么做只是为了减少外来文化的冲击，利用政策和空间，用来缓慢冲刷外来归化人裹挟的本土文化侵入内陆。

毕竟外来之人，与本地结婚生子之后，如果放任自流，只会导致外来文化和本土文化结合之后，相互产生鄙视行为。

但有了香港和深圳之后，彼此有一个了解窗口，那么谁能同化谁，就看哪家的文明更强力了。

因此，徐阶现在将整座大屿山变成一座旅游的寺庙岛屿，不仅是为了增强香港的大陆文化底蕴，更要兼容四海八方。

将整座香港变成大明重要的文化窗口，不论对内还是对外，都需要这座市舶司用来缓冲。

这样，香港离不开大陆，大陆也能透过香港，掐尖收割外来的一切——资本、人才。

然后，将大量不思改变，仍然保留旧有文化的人，彻底摒弃在外。

让他们在海外与宣慰司、宣抚司、都司、经略府、藩国、属国之内成为华夏文明与本地文明结合产生而成的次生文化。