第146章 莫邪(1/1)

首发：~第146章 莫邪

如果是在出租车上捡到了失物，一般都会交由出租车司机来处理，这是常识。出租车司机会把它带回总公司的失物招领处，等待失主联系取回。

但是，一个隐形的匣子，就不能这么处理了。

这明显是一件奇物。

李归麟不动声色地把这个匣子放在自己的腿上，摸了起来。

他刚刚被匣子硌了一下，伸手粗略地去摸了一把，感觉这匣子是长方形的，现在细细摸来，才发现，这个匣子是个扁平的方匣子。

细细地把匣子摸了一遍之后，李归麟发现，这匣子上居然没有任何的缝隙，只在匣子正方形的一个面上，刻着一个图案。

至于是个什么图案，光凭手指，怎么能摸得出来呢？

出租车停在了特事局总部的门口，李归麟付了钱，不动声色地把这个隐形的匣子抓着提了起来，夹在手臂和身体之间下了车。

交待了一声大楼前厅的接待员帮自己签收今天购买的货品之后，李归麟提着这个隐形的匣子上了楼，回了宋伟南那间空无一物的宿舍。

宋伟南不在宿舍，看来是又去出外勤了。

可怜的孩子！

李归麟在心里默默地同情了一下这个一上任就被特事厅往死里用的可怜外勤，顺带也可怜了一下跟他同病相怜的申沪一队所有的成员们。

在宋伟南空荡荡的宿舍里面找了半天，李归麟连张纸都没有找到，他只好翻着白眼来到了宿舍的厨房里，摸索着把那个匣子上刻有图案的那一面朝上放进了水槽，接着打开了水龙头。

水浇在匣子上，顺着匣子的表面又流了下去，在水流的帮助下，李归麟大概弄清了这匣子的外形到底是个什么样子，不过这不是他的主要目的。关上了水龙头之后，李归麟等了片刻，残留在匣子上的水珠汇聚在了一起，除了匣子上面刻着的花纹图案里面的积水。

借着花纹里的积水，李归麟看清了这是个什么图案。

这是两个篆字，是大篆中的一种，名为鸟虫篆，一般称鸟篆，因为此类篆书的首尾端一般都会刻成雀首模样，不过笔画蜿蜒如虫。

事实上，这门篆书只是因为汉朝许慎的《说文解字》一声，才被后人如此称呼，实际上，在奇门之中，这门篆书的真名叫做“龙凤篆”，凤为头，龙为身。

丁家人为了破译《秘术绢》，除了甲骨蝌蚪文，连契文与金文都认得，鸟虫篆自然也是认识的。丁家历任的族长不但要背诵全部的《家谱》，还得学习辨认古代历朝历代的字体。这也是丁一和丁衡衡现在最大的区别了。丁衡衡虽然也背会了家谱，但是他并没有学习过各类不同的大黄文字。

丁衡衡连繁体字估计都认不全。

也不知道丁普现在有没有后悔选错了人背族谱，要是选了小孙子的话，现在小孙子也不至于不学无术，连个职业学校的毕业证都拿不到。认识历朝历代的各种文字，起码还不能考个名牌大学的考古专业？

倒也不一定。

考大学也不是光考认字……

早生一百年保不准还能混个官当当。

匣子上刻着的两个字让李归麟皱起了眉头，这东西怎么会被人丢在了一辆普通的出租车上？按道理，这个匣子，现在应该在大海东边的那个岛国上才对。

匣子上的两个字，乃是“莫邪”。

《丁家族谱》上有一门奇术，并不是丁家的祖先给取的名字，而是《秘术绢》上原本就有的，而且这也不能算是一门奇术，而是应该称为一套奇术才对。这套奇术必须有两件配套的奇物才能施展，但是《秘术绢》上却只记载了两件奇物的名字与大概的说明，却并没有记载炼制的方法。

这套奇术名为“眉间尺”，而其配套的两件奇物之名，正是在大黄流传了两千年的一双神兵宝剑的名字：干将莫邪。

大黄传说之中，有十大名剑，一说乃是“胜邪、纯钧、湛卢、巨阙、鱼肠、泰阿、龙渊、工布、干将、莫邪”十把宝剑，另一说则是“轩辕、湛卢、赤霄、泰阿、七星龙渊、干将、莫邪、鱼肠、纯钧、承影”。

十大名剑无论是何名都好，在世人的心里，总认为它们是十把宝剑。

而干将莫邪在传说之中，人们总是不会把它们与剑的原本用途联系在一起，而是会把他们当成是爱情的象征，被称为“挚情之剑”。

也就只有深知这两件奇物底细的一小部分奇门中人，才知道它们究竟是什么东西。

在传说中，干将莫邪最后一次出现，乃是铸剑师干将莫邪夫妇的儿子，用干将剑刺杀了楚王之后，两剑即不知所踪。眉间尺刺杀的究竟是哪一任的楚王，也不得而知。

而实际上，这两件奇物，实际上并没有失踪，在奇门史中，这两件奇物被始皇帝在命徐福去海外寻找长生不老药的时候，赐给了徐福护身。

实际上，莫邪并不是一把剑，干将严格地算下来，也只能算是半把剑。

莫邪是个方匣子，里面有一面圆镜子，匣无形，镜有形，而莫邪象征着规矩。

而干将是个长匣子，里面有一把无柄剑，匣有形，剑无形，干将象征着的是人心，“人心险恶，无形之剑最是凶”。

男儿是勇者，女儿是规矩，这是那个时代的古人道理。为什么女人自古便有“相夫教子”的责任？所谓“相夫教子”，就是“为夫之相，为子之师”，嫁出去的女人，就是丈夫和孩子们的规矩大典，要时刻提醒丈夫，教导后代，什么是对，什么是错。

所谓“三从四德”，在那个时期，也根本不是现在的这个意思，“三从”的“从”，不是听从的意思，而是“被负责”的意思，“三从”的意思，是女子未出阁前应当由父亲负责抚养，结了婚之后丈夫要负起养活妻子的责任来，而当女性年老，儿子要负责赡养母亲。

“四德”则是指德、言、容、功，既然要相夫教子，女性的素质要求，自然要比男人更高！

什么“男人是天，女人是地”啊？在上古时期，家里的女人们，就是男人们的规矩！

孔夫子编撰《礼》的时候，三从四德就是这么个意思，只不过，不肖后人刻意扭曲了儒门第一任掌教的教诲罢了。孔夫子虽然是个官迷，但却守礼，只不过后人为了让自己的话变得更有力一些，居然还编造了“孔子休妻”的故事。

反正人就是有这种不学好的能力。

男人们曲解“三从四德”来提升自己的家庭地位，打压老婆，而女儿们呢？

破罐子破摔，从“四德”，变成了“撕不得”……谁敢来撕我，我就跟他鱼死网破！

倒也就是在宋伟南的家乡，似乎有些复古，女人们也还是男人们的规矩。不过，东三省的复古，复得有点过头了，古代的男人是“尊重妻子”，东三省的男人们是“怕老婆”。

徐福是个大骗子，而且胆子非常大，敢在奇门的眼皮子底下忽悠始皇帝这世界有长生不老的事情，不过他赌对了，奇门不管这种事！不光奇门没管这种事，连鬼谷子的后人都没站出来揭穿他。

奇门不干政。

始皇帝也是个傻子，或者是迷长生不老迷得精神病发作了，也不想想，连张仪苏秦都不知道死了多少年了，鬼谷子还能活着？还能收关门弟子？

于是，冒充了鬼谷子关门弟子的徐福，带着始皇帝赐给他的护身宝物，以及无数的金银财宝，和精通各种技术的青年男女工匠，飘扬出海，去了哪，估计所有的大黄人都知道。

干将莫邪从此也改了名字，被奉为了那个国家的神话至宝。

真经津之镜、天丛云剑，这就是干将莫邪后来的名字，或者，也可以叫它们“八尺镜、草薙剑”。