第151章 新任务(1/2)

首发：~第151章 新任务

在申沪待了没多久，李归麟的假期被特事厅提前终结了。

还好，本来的计划也都已经完成了。

来的时候好歹还有个人接站，走的时候，却连个送行的人都没有。李归麟接到新的任务需要离开申沪之时，宋伟南和伦文礼两个人，也都正在出任务。

留字出走这种事情，都不知道多少年没做过了，重温了一次小时候因为不想背家谱的时候跟丁普做对最常干的事之后，李归麟上了飞机才想起来其实自己可以打电话的……

这次的任务居然要出国，这是让李归麟没有想到的，而需要他提前结束假期出任务的原因，恰恰便是因为他“幸运”地捡到了日本国的神器八尺镜，被徐福从始皇帝手里骗走的莫邪！

好像也不能这么说，徐福只是骗始皇帝自己可以去海外仙山求长生不老药而已，干将和莫邪是始皇帝主动赐给他的“徐爱卿”护身的。

从这一点来看，人老了之后会变傻这件事情，确实是真的。

始皇帝的年代，西昆仑已经“有”蟠桃了，不仅有蟠桃，而且还有比蟠桃更好的“金芝玉液”。“金枝玉叶”这个词，其实最早就是演化自传说，并不是形容女孩子的。原本，“金芝玉液”是指西王母的住所西昆仑里的“金贝灵芝”与“瑶池水”，后来变成了“金枝玉叶”，传言也变成了西昆仑里有棵摇钱树。

始皇帝可能是看多了“瞎改版本”的《山海经》，才会觉得徐福的话是真的，长生不死药非得海外才有。

也或许是他知道西王母那里有长生不死药，但是他不去求，因为他还要做皇帝，不想学嫦娥一个人孤零零地住到月宫里？

可是嫦娥奔月而去是因为抛弃了后羿羞愧的选择啊，她本来是可以上天庭的。

而且在神话里，西王母的长生不老药一份分开两个人吃是可以长生不老但是不会成仙上天的啊？嫦娥奔月是因为她一个人把一份不死药给吃光了……

始皇帝可以只吃一份的啊？

反正不论如何，年迈昏聩的始皇帝，确实是放弃了所有在大陆上求仙的可能，或者他也是很清楚，大陆上没有仙，但是却把眼光瞄向了海外。

看来，崇洋媚外的心态，从始皇帝开始就已经有了啊！

大黄某些人也没要因为崇洋媚外而羞愧，反正别的国家也照样有喜欢大黄不可自拔的人，只是做人须得不忘本，喜欢哪里，你有能力尽可以去，但是去了之后要挺直了胸膛做人，不要做狗！

而说起为什么选择离开大黄的时候，老老实实地说就是因为喜欢没有别的理由就行了，干嘛非要跳着脚贬低自己的故乡有多么不堪呢？

只要有人的地方，就有不堪！

没有什么地方全是好人的！

也没有什么地方全是坏人的！

但确实有些地方，傻子很多！

人傻不是因为智商低，而是因为不开化，而且被别人引导走上了不正确的路。

李归麟这一次的任务，是国际援助。不过，他并不是作为明棋被派出去的，而是一枚暗子。

大黄派出的人员，分成了三部分：作为奇门外交掩护的普通使节团；作为真实任务掩护的奇门交流团；以及要去完成真实任务的谍报人员。

李归麟就是最后的这一类，被烟雾弹掩护的有着真实任务的谍报人员。

日本国的奇人有四个主要的流派，神道教、佛教、阴阳师与武士。至于充斥在大量的漫画和小说中被现代人所熟知的忍者，其实并不是一个成体系的流派，而是混杂了神道教、阴阳师和武士三种流派之后形成的一个特殊的兵种。

是的，忍者不是一个流派，只是一个兵种！如果真的想要严格划分的话，忍者算是武士下面的一个分支。

大黄的奇门流派，是在春秋时期才开始统一的。姬氏王朝破落之前，大黄奇门还是百花齐放的状态。春秋之时，老子创道门，孔子立儒教，开始了大黄奇门流派大一统的进程。

事实上，老子有留艺，但并未创教。老子的徒弟分成了两脉，一脉闲闲散散求道，直到汉朝传至张道陵这一代方才立教；另一脉由文子传了下去，吸纳了一些儒门的思想，其实也并未立教，只不过奇门后来给了他们一个统称，名曰“人教”。

战国时期，是大黄奇门江湖最后一次百花争艳，在此之后，大黄奇门流派逐渐被儒门或吸纳，或同化，最后基本上就都成了儒门的分支，也有一些主动往道门身上去靠，但是并未被道门所接纳，不过他们自行改了道士装，自称为道教门徒，道门倒也没有出面反驳，偶尔也会关照一二。

时至今日，大黄流派，基本都成了儒门的分支，当然，儿子大了不要爹管的事情层出不穷，儒门分支也并不都会老老实实地遵从儒门的号令，但总体来说，奇门江湖自秦汉之后，基本上都是由儒门把持着的。

日本国的奇门江湖，其实与大黄奇门还有很深的关联。

首先，神道教。神道教并不是纯粹的日本国本土门派，神道教的初始发展，就有徐福的影子在里面。而这个教派的奇术，实际上就是一个大杂烩，到处都是祈愿术和言灵术的影子，还夹杂着一些战国百家的秘法在内。

干将莫邪就是神道教的神器，不过改过了名字，徐福随身的玉扣也变成了神道教供奉的神器八尺琼勾玉，说神道教与徐福没关系，大黄奇门也没一个人会信。

武士道也与徐福有着莫大的关联，日本国本土的战士学习了来自大秦的武道，自己形成了一个流派，便是武士道。实际上，在唐之前，日本武士道的佩剑也并不是日本刀，而是剑与枪，以及弓箭。剑的样式，与秦剑相似。而忍者，则是日本贵族家里驯养的死士，学的是武士的本事，还有一些杂七杂八的技巧。

日本的佛门，也是从天竺东进而去的，尔后日本佛门弟子也与大黄佛门弟子来往甚密。不过日本佛门由于要传教的原因，吸纳了不少神道教的传说信仰的内容，他们信奉的主要是大日如来与地藏王菩萨，在大黄耳熟能详的那些菩萨罗汉金刚，在日本国反而声名不显。

最后便是阴阳师了，这一支日本奇门流派，是儒门的分支。

世人皆道阴阳师源于阴阳家，与道门有渊源，实际上，阴阳家是阴阳家，道门是道门，道门崇尚的并不是阴阳五行说，而是无为而治。阴阳五行说与道门的太极两仪说类似，但实际上是不同的。道门的两仪除了阴阳之外，还有很多不同的解读。阴阳说与五行说，实际上是流传自夏朝一直传下来的《黄帝内经》。

道教道士可能会玩阴阳家的那套东西，但是道门是不会用的。

阴阳家后来是被儒门吸收了的，并不是并入了道门。阴阳家的本事，也是由儒门发扬光大的，跟道门也没有什么关系。

日本国的阴阳师流派，实际上大多得传是自大黄儒门，还夹杂了一些神道教的东西，但是他们最擅长的奇术，却是从墨门学去的。

式神，原本其实应该叫做墨门傀儡。

或者直接叫做上古傀儡术。

傀儡术并不是墨门始祖墨翟墨子所创，而是从上古大夏一直传下来的。战国时代傀儡术的传人也并非只有墨翟一人，还有大黄历史上赫赫有名的工家始祖、匠门大仙鲁班。

所谓的式神，只不过是做得很精巧细致的傀儡而已，而在傀儡身上，有着已经刻好的符文与法图，主人可以用真气牵动傀儡瞬发出固定的奇术来。这种傀儡术在大黄也并未失传，但是用的人已经很少了。