第220章 剿灭超人研究所行动（十）(1/1)

首发：~第220章 剿灭超人研究所行动（十）

所谓先下手为强，约柜腾空而起之时，李归麟也就知道它会落入哪位的手中了。

来自天主教、东正教、基督新教以及犹太教总部的四名外援神官，也只有其中一人，聪明到了极点，根本就不说任何废话，开口就是言灵术，约柜自然是被那位“以圣父圣子圣灵之名”召唤圣物的神父抢到了手。

李归麟都想给他拍手叫好了，端的是个妙人啊！

而且，他这一手，也给李归麟打开了一个特别的思路。

把那些守卫手中的奇物，直接收走！

他还挺好奇，三位基督教的神父，一位犹太教的神父，怎么召唤约柜用的不是独门的控宝诀，而是会用言灵术呢？

“耶稣又不会炼器，摩西一样是个凡人，再说约柜可是一件先天奇物，你用什么专属控宝诀来收回？”

女娲又在爆料了，不过李归麟也没什么时间和精力跟它继续讨教，他得赶紧学着那位聪明的神父，把那几件他认得出的高威力中州奇物收了，如果真的让对方有机会发动的话，就算是对他也会造成不小的麻烦。

尤其是混元金斗那种东西，倒也不见得多厉害，但是作为三仙娘娘最恶心人的炼器创新，它在整个大黄奇门界都是赫赫有名的东西。

在《封神演义》之中，混元金斗算是件威力极大的宝物了，就连阐教的十二金仙，也各个被混元金斗“削了头顶三花”，也就燃灯逃了，姜子牙也靠着杏黄旗防住了。这金斗拿人一收一个准，而在书末封神之篇，许仲琳还特意加了一句说明，言道混元金斗乃是人间净桶，凡是人之生育，皆要由此化身，因此还引出了大黄人“关于混元金斗究竟是马桶还是澡盆”的争论。

正可谓小说家随笔那么一写，好事人戚戚吵个不休。

三仙娘娘炼制混元金斗的法门，倒是真个与马桶更近些，那粪坑浸泡的过程当真是恶趣味一桩，而混元金斗被大黄奇门界敬而远之的原因也就在此，此宝一出，中者别的不说，必定要染一身无法掩盖的恶臭，更是洗也洗不去，唯有等它慢慢消散才行。

而实际上，混元金斗的功效，更像是书里描写的太乙真人之宝九龙神火罩。三仙娘娘以宝莲灯起家，而且最擅炼器，自然最为精通的，便是火法，混元金斗乃是一个喷火器，而这火，烧的是人间愿力之中的“恶念”，以充斥在天地之中的人心之恶为燃料，同时引发对手心中的恶火，内外同燃，如果没什么好的办法应对的话，这件奇物，终能引得烈焰焚毁敌身。

奇人不到修炼得大功告成之日，始终就只是肉体凡胎，别说奇火了，就算是一把凡火，奇人不施法抵御，照样最少也都要被烧个皮开肉绽，火势再大些，直接烤成焦炭或是炼成白灰，都是正常会发生的事情。

混元金斗的厉害之处，并不在火，而是在于这件奇物，在火攻之中，夹杂着引发恶念附身的精神冲击，一旦心神失守，必遭烈焰附身，而当奇人心神失守，怎会还有余力御术防身？

就算遭受攻击的奇人心神纯净，恶念不多，三仙娘娘的恶趣味也够人喝上一壶的，那火中恶臭，沾一沾身就如附骨之疽，唯有等它慢慢消散才行，就算是碰到防御时所用的宝贝，不会沾染恶臭的奇物也都不是等闲奇人能够拥有的，这也算是另一重心灵攻击吧。

反正，混元金斗拿来对付洁癖之人，那可谓是天下间最有用的利器了。

而只要是《封神演义》曾有提及的宝贝，除了一小部分是作者编出来凑数的，大多数都是确有其物，而且在大黄奇门江湖，那都是有一席之地的。这一点上，《封神》与《西游》是不同的，吴承恩写《西游记》，许多宝物都是他自己瞎编出来的，恐也是他过于偏向佛门，江湖中人怕恶了道门，不怎么敢给他提供素材吧。

除了混元金斗，在《封神演义》里，八卦云光帕、三宝玉如意、宝花篮也均有出现，花篮还不止一个，除了黄天化曾携带下山的无名花篮之外，福德真仙云中子最先出场之时，手里便提着一件水火花篮。

而云中子在《封神演义》之中，身份可是比陆压道人、燃灯道人更神秘，而书中更是通篇从未提及云中子乃是阐教门下，实际上，这位福德真仙的原型，乃是大黄八仙传说之中的韩湘子，许仲琳自然不敢把他在书里归到阐教门下了，因为，这位韩湘子可不是道门中人，而是儒门大能。

《封神演义》实际上写的是道门的事，但是却有佛门大圣的形象参与其中，云中子则是从儒门中取的灵感，看他从头到尾的所作所为便知此仙一副儒门做派，先是冒天下之大不讳想挽商之将倾，见纣王无药可救之后，才转而助周伐纣，从头到脚都“冒着儒家的酸气”，非不得已不想推动乱世。

而陆压等等，则更像是从先秦百家之中取的灵感，也就是被大黄奇门江湖称为旁门左道的一众家族门派。旁门左道在大黄的奇门江湖，可不是什么贬义词，能进得了旁门左道榜的，都是奇门江湖里有名的门派。

实际上，宝花篮在大黄奇门历史之中，地位不低，乃是韩湘子二宝之一。韩湘子的形象，通常都是手提花篮，当中插着一管箫，这便是韩湘子的两件奇物法宝，也有人误以为韩湘子的宝物是笛的，不过这只能说是不学无术。

儒门弟子是不吹笛的。

箫与笛最大的区别就在于，箫乃是祭礼用的乐器，而笛子则是平民百姓的玩意。之所以韩湘子的箫会被人误以为笛，乃是因为在他那个时代，单管箫就被称作笛，而后世所称的笛子，当时被称为横笛。

横笛的音色不庄重，上得了堂，但进不了庙。祭祀之时，绝无人敢用笛。

儒门尊礼为先，而礼则需要“大雅”，所以，中州古代有很多的乐器，因为音色不够庄重，在祭祀中是不能够用的，比如横笛、二胡、琵琶、唢呐这等在现代广为流传的乐器，就都属于可上堂，但不可入庙的东西。

只不过现代人，哪还会有如此多的讲究。

所以，时间过去了这么久之后，也就没多少人还知道韩湘子的箫和花篮，乃是礼器！