第234章 新任务——扫荡另一处天路(1/1)

首发：~第234章 新任务——扫荡另一处天路

裴前回来过，又再次进了天路。

安倍心斋和呃洲的奇人们，都折损在天路里了。

丘梓蔚并没有向李归麟透露更多的信息。

刚刚回国的李归麟也没有假期，他必须立刻出发，执行新的任务。

而跟他一同回国的冷夔瞐，则是要留在申沪，成为申沪一队的外勤队员，宋伟南的新同事，虽然以冷夔瞐的实力，已经达到特派员的标准了，但是因为他的特殊身份，特事厅根本不会放任他脱离监管，成为独立的行动人员。

让李归麟无语的，还不止丘梓蔚把“不要本钱”的干将剑当成给他的奖励和补偿，并且“能省则省”地把他的新身份令牌里的消迹符和冰针符用两块铁疙瘩给替换了。

他的新令牌里面的鉴真符和留影符，居然是要他自己花钱买的！

钱已经从他的工资账户里面扣掉了！

而且，宋伟南直接把他从飞机场送到了高铁站，然后才通知他，他的新任务已经开始了，前往任务地点的高铁票都已经给他订好了！

唯一能够体现特事厅还有些“良心”的地方，就只剩下前往高原的高铁票是公费的。

但是，李归麟的任务地点是高原，而高铁票的终点，则是蓉城。

“没办法啊，高铁不通逻些城，而且你这次的任务是需要一路打上高原的。”——专案支援1组0903

订票的后勤是这么回答的。

“这是专门给你量身定做的任务啊，顺便让你放松一下，当旅游。”——丘梓蔚

后勤和丘梓蔚的一唱一和，差点把李归麟气得原地爆炸。

在普通人眼中，大黄版图里最为神秘的区域，莫过于被称为“世界屋脊”的昆仑高原了。但是实际上，奇人却都知道，道门原本的总坛东昆仑所在，却并非在现如今被称为昆仑高原的这片土地之上，而是在被称为“中州龙脉”的秦岭之中，不过，具体在秦岭何处，除了道门弟子之外，并无他人知道。

就连大黄特事厅、佛门、儒门都不知道曾经的东昆仑奇地的具体位置所在，而今，那里也只剩一个入口而已，东昆仑奇地也已经如同其他奇地一般，化作了天路的一部分。不过即便如此，大黄特事厅也依旧不知道门总坛所在，化作了奇地一部分道门总坛“东昆仑”，被道门用奇妙阵法掩去了踪迹，依旧神秘。

特事厅派出的先遣队，只发现了曾经传说中与东昆仑“一际之隔”的奇地西昆仑，但是“被迫”迁入了天路的各类异兽的老巢西昆仑的附近，却根本没有东昆仑的踪迹。

东昆仑依旧神秘。

而被普通人视为“传说中的昆仑”的昆仑高原，实际上根本与道门扯不上任何关系。无论道门的祖师爷老子曾经生活的地方、还是道门首任掌门张道陵的开派立教之地，以及传说之中道门发扬光大的所有名山，根本就与昆仑高原丝毫没有瓜葛，普通人把昆仑高原认为是传说中的“昆仑山”所在地这件事，早就成了奇门江湖之中的一个大笑话。

这里倒是也有奇地，不过这里的奇地并不是名为“东昆仑”和“西昆仑”的那两处曾经奇门江湖最为神秘的地方，昆仑高原上奇地恰巧也是一共两处，不过却是佛门的地盘，一处与一座号称“人间天堂”的大黄城市同名，名为香格里拉；另一处译成大黄汉语，则是名为“四花之乡”。四花即曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，实际上就是大小红白莲花。

传说之中佛祖讲经之时“天花乱坠”，坠的便是这大小不一的红白莲花。实际上，拿“天花乱坠”这个词用来描写道门讲经和儒门讲经的小说作家，一看就可知并非奇门中人，因为“天花乱坠”本就是佛门特有的奇术之一，道门的弟子根本就不会去学，而儒门的弟子倒是有可能会学习，但是他们一般也不会用这门奇术。实际上，“天花乱坠”这门奇术是一门幻术，而儒门通常对幻术的态度都不怎么好。

儒门求“真”。

不过，如今香格里拉与四花之乡也已经不复存在了，都已经回归了未知之地，成为了天路的一部分。也不知道佛门曾在四花之乡培育的大小红莲白莲，是否还继续开满大地。

曼陀罗华与曼殊沙华，其实与三途川的彼岸花根本没什么联系，试想一下就可知道，佛陀说法之时，怎么可能天降冥土之花？事实上，释迦之法从无什么前世今生之说，也根本没有什么人界、冥界、魔界交接之地三途川，佛陀释迦最初的教义内容可是“诸行无常，诸法无我，一切皆空”，既然“一切皆空”，怎么还可能有前世今生？而且佛门的总教义“众生平等”，根本就和“六道轮回”是对立的。

道教教义、佛教经文，实际上都是凡人鼓捣出来的东西，实际上和道门佛门根本就没有半点关系，所以，无论是道教还是佛教的传世经典，都会有自相矛盾的地方存在。

只不过，道门和佛门收授弟子的方法，也大相径庭。道门从不在教内“传法”，而佛门则是只会在沙弥之中择徒。道门授徒，从一开始就在传授宇宙真谛，而佛门授徒，则是“广开善门”，只不过，只有“身具慧根”的和尚，才有资格成为“真传弟子”，其余的，就算学了一两手奇术，其实也并不能算作真正的佛门弟子。

而若不是真正的佛门弟子，只是隶属于佛教一员的话，是不会被允许踏足“四花之乡”的，这里曾是大黄佛门的总坛，与其他佛教奇地的地位是完全不一样的。

在中州古代，没有踏足过“四花之乡”，就不算是真正的“佛门弟子”。所以，与道门不同，佛门实际上是有内门与外门的区别的。事实上，中州历史上的大多数有名有姓的“高僧”，也均不是佛门的内门弟子。

其中，也包括了《西游记》中的三藏法师，也就是大黄历史上最著名的高僧之一，唐朝的玄奘大师。

三世佛的传说，根据奇门江湖中的传言，就是这位搞出来的玄虚。

《西游记》描述的，是以玄奘西行求经为蓝本的一个故事。但是，从来也没有人想过，玄奘法师去取经的时候，佛门的创始人乔达摩悉达多，已经去世千年有余了，那么，玄奘法师求来的经书，到底还是否可以被称为“佛门真经”？

就包括来自佛门总坛所在的高僧达摩，在中州地界传的也是教，而不是法。

而事实上，中州佛门的祖师，是释伽牟尼的弟子，舍利弗与须菩提二人，而这二人，实际上是《封神演义》中西方教教主接引道人与准提道人的原型。

所以，越是对奇门了解更深，李归麟便越是肯定，《封神演义》的作者许仲琳，比《西游记》的作者吴承恩，更加了解中州的奇门。

其实，在中州佛门佛教的理念中，也能看出来一些端倪，中州佛门的圣物，一为莲花，二为须菩提，三则是舍利子。菩提和舍利子，恰巧便是释迦牟尼对须菩提和舍利弗的称呼。实际上，中州佛教核心经义《心经》与《金刚经》，其实就是释伽牟尼对舍利弗和须菩提说过的话。

大致就相当于儒门至圣宝典《论语》。

这其实也是儒门、佛门和道门最初的区别。儒门儒教、佛门佛教，实际在最初是门教同立的，但是老子却只授了徒，并没有开派立教。而道门的第一任实际上的掌教张道陵，才是道教的实际创立者，但是张道陵却并未在道教里择徒而授真法，道门的历代掌教，除了那些个曾经在江湖里面露过脸的，其他的就连奇门中人都并不知道到底是谁。

“四花之乡”，其实就是曾经舍利弗与须菩提的道场，中州佛门的起源之地。而同处昆仑高原，离得“四花之乡”最近的另一处奇地香格里拉，毫无疑问，自然也是佛门的另一处重要奇地。事实上，香格里拉是昆仑高原佛门的总坛所在，不过高原佛门并不归属于中州佛门八宗的范围，因为昆仑高原原本并不是属于中州的地界，或者说其中一大部分不属于中州地界。昆仑高原第一次完全归入中州版图，是在元朝时期，与大宛不同。古时所称的西域，也就是玄奘西行取经所经之地，其实是大宛，而玄奘法师之所以绕路而行，是因为当时占据昆仑高原的吐蕃国与大唐关系其实不怎么样。

而且，昆仑高原的路，实在是太难走了！

被曾经的道门掌教看好的诗仙李白曾写了一首乐府诗，开篇便道“蜀道之难，难于上青天”！

其实，往昆仑高原去的路，才能称得上是真正的“上天之路”，简称“天路”！

哪一条？

每一条！

李归麟的新任务，就是要去把现实天路，曾经佛门的总坛“四花之乡”与高原佛门的总坛“香格里拉”所在的昆仑高原，扫荡一遍！