131: 宜州旧事(12)(2/4)

首发：~131: 宜州旧事(12)

蛤蟆通河波涛汹涌，水势宽阔，是挹娄国活动中心的出入通道，由南向北滚滚流淌，“木克呼都拉”，即水势湍急，蒿草掩岸。

挹娄地域广袤，即肃慎故地，仍旧城邑相望，星罗棋布。它们傍河而居，散布在黑水白山之间，以忽尔汗、松花江下游、乌苏里江两岸和黑龙江边部落为最多。

小噶珊是一个穆昆，大噶珊有多个穆昆。穆昆即血缘家族，穆昆达主持祭祀，裁决纠纷，接送款待大首领，做出各种决定。

“阿克敦图勒库”，即穴居低矮，大小不等，木料极大，上用草盖。房山头开门，南北窗，房外立“佛朗哥”。有的人家屋内用白灰抹墙，人皆效仿。院中竖立木楼子，贮存皮张、粮食。有猪圈、牛棚、马厩、狗窝、鸡架。

“周斐”，即木刻楞，把原木割段，去掉枝权，垛成墙壁，在墙角木头交叠处刻棱以放平稳。墙缝处堵塞用干草拌泥的“羊角泥”，严实不透风。转盘炕，东南门，或有窗，或无窗，木烟筒。

密林深处常见的圆顶房，屋里“土瓦”铺以兽皮、章席。家有病人，为避免殃及亲友，用草一把悬于太门，亲友邻坊见之，只立手门外，问安而去。家贮有生毛黄，如人爷积腹疼，水煎服其根茎即可治愈。若被毒蛇毒虫咬伤，用可兜铃捣烂敷患处即愈。

忽尔汗中游依旧“库喇t阿库纳”众多，原肃慎王城的卫城东康等地依旧人烟稠密，从今温春镇渡口往下，依次有砖厂、敖东、黑山、下子、小莫、敖东西沟、卡路、龙头山、海浪，“扎昆噶珊”九处遗址，村屯密度和现在差不多。

忽尔汗与海浪河汇合处的三角台地上，俗称龙头山，三面环水。台地上有两条土筑弧形城垣，外侧有护城壞，将台地顶端割成大小两个城池，古城整体呈扇面形。其地址年代至今在一千九百八十五年前。

城内出土大量石镳、陶器、骨器的碎片，还有刻有洞眼的石矛、石镰、石磨和用一块石板及一根石杆组成的石砥励，它是用来撒压带粒粮食所用的，类似今天面板和撤面杖。而一个个石碳，正印证那遥远的艰厥岁月和飞矢如雨的情景。

在忽尔汗畔东边最高大山天岭夹芯子的陡峭悬崖上，有一座百米方圆的古城，城内布满了穴居。其交通不便，取水困难，野兽包围，为什么在上面建城，至今是一个谜，使人想起同一时期的印加人、玛雅人城建山顶的旧俗。

出上的野生植物均比山下繁密茂盛。山下盛开的鞋子香，高不过一来半，在这里竟高逾兰来，人在其下走过伸手够不到花朵。山下药花役开鸡大小的花，这里花大如盆。林中草丛可见琳琅满目的各种中草药，其中一株黄芪高达三米，野生灵芝也大若盆子。

相传，一个叫萨木什的人，他家墙壁上挂有“伯昨石勒喀”即布缝的“乌龙贝子”祖先神。“哈噶界”衣服上则缝着保护神。它们挂在孩子们的身上，保佑孩子不染杂殃，平安长大。

萨布什重礼节，请安时根据不同对象，弯腰程度不同，对长两辈的老人要深弯腰，请安后还要肃立；对长一辈的年长者，要稍弯腰，请安后不肃立；对同辈年长者，弯一点腰即可。

“阿母巴合合”乌忻在往窗口糊草麻纸，叫“豁山”。夏秋之间，人们割些“败芋楮絮，入水沤之成磊，沥芦篇，习暴为纸，坚韧如革。”这种做窗纸方法一直延续千万年。

榛藤、刺多巫，龄金合他把晒十的豆角、茄子皮和黄花、刺老芽等山野菜用水煒熟，一样一类的分别放入木盆里，再把子肉、野猪肉、野鸡肉、熊肉，每盆放一样，放上盐，在罐里烩好，装入盆内，放雪堆里冻上，吃时，放罐里一蒸就行了。

冬天蘸酱菜主要是冻白菜蘸酱，白菜必须是散棵的，就是抱不上心的那种。做的时候必须要趁冻将白菜切好，和冷水一次性将白菜煮烂，否则就皮条了，再也煮不烂了。而用满心冻白菜蘸酱，不仅缺了绿色，也吃不出散棵白菜的清新味道。

他家院内竖着神杆，怕“多鲁噶”即牲口碰了，用栏杆围起来。由此，这块儿成为家人崇拜的圣地。神杆旁边竖立的柱子上平摆着二块木板，这是摆供品的。在一家人看来，经常朝它跪拜祈祷是必不可少的。

他告诉儿子爱实布拉：“从前，天地之间有一座通天的‘多旱’，人间和天界自由来往，后来，人间喧嚷吵闹惊动了耶鲁哩，它乘隙上桥杀戳百姓，阿布凯恩都哩一生气，用雷炸塌了桥。”

“阿布凯恩都哩没忘记地下的人们，他种植了一棵最漏最大的树，即萨满树。它叶擎云彩，根系大地，地下人们虎伏在它面前奏报一切，天神就知道了。神杆是阿布凯恩都理插到地上的一根棍，专门接应天神女喜鹊和乌鸦的。”

萨木什祭神时，先从匣子里请出一根绳子，横挂在西炕上方墙上，然后，把从匣子里拿出的五根皮条郑重地挂到绳字上，似乎祖先依其上。这时候，大家知道祖先出来了，屋里安静下来，依辈份跪下来，向其磕头。

他在院子门框和“摩托撒”即树权上挂秋千，供孙子得你吉库游戏。玩秋干的好处是使孩子安心留在家门口，看守鉴子，防备野兽袭击家宅。一些野兽看到空秋千挂在那里，也不敢进院了。

他家还养“阴搭挥塔”，它看家护院，守孩子，随他出猎，是他忠实的“安达”。它似乎非常了解主人的心情，即使孩子出门走远了，它也会拦阻，固执地将孩子拽回自己家。

他去过太平岭山顶的森林(今黑龙江省穆棱市福录乡)，那里有一处岩石，绘着红色、黑色岩画，像字又像图，难以辩认。画下有一块巨大的卧牛石，浑圆光滑，人难立足。

他上去看个够，因为他剽悍矫捷，上下悬崖如履平地。是怎么练出来的呢，原来，他和伙伴们出猎或日常赶路碰到追逐野兽和被野兽追逐的遭遇，也就少不了跳悬崖，天长日久，便练出来了这个功夫。

由于森林茂密，山路曲折，难以行走，他经常驾船出办事。他和船影渐渐消失在远方。不仅他靠走水路去远地方，每个挹娄人都如此，境内江河众多，航行方便快捷。

在没有船的时候，他过江河不用舟楫。他或者浮游而过，或者竖立水中，“踩水”而行。“踩水”是一种技巧动作，人两脚在水中上下踩动，两手在水中划动，身体即前行了。

《晋书·四夷传》载：“其国东北有山，出石，其利人铁；将取之，必先祈神。”这是缘由人相信这样锋利的石头归神所有，是神石，因此，取之须拜神知之，取得它同意。

他被称做“卓琳莽阿”，意思好箭手。他常被推举为出猎的首领。他的箭诺长五十七点六公分，碳长六公分，射出去鸣地响，飞禽走兽难逃出他强有力又准确的响箭。在他看来，弓大携带不便，箭杆却一定要长。长箭杆射出的箭稳，准。