第74章 寄托(1/1)

首发：~第74章 寄托

以下为正文

挖一勺白粥送进嘴里，咽下去，舌头受到刺激而产生的灼烧感传入大脑，陈曦忍不住大骂:“多托雷！你是不是有病？！！！”

“学者”正写着实验报告，回头看向他:“怎么了？”又生气了？

陈曦指着瓷碗里撒满调料的粥:“里面掺辣椒水了吗？”

“学者”直接挑明:“一些须弥的调料。”

陈曦:“……辣的！”甘地舅舅那边的黑暗料理？我怎么忘了你是须弥那边的人！

“学者”有种好不容易做好饭，反而被小朋友嫌弃做的不好吃的失落感:“你不喜欢吗？”

陈曦此时此刻特别想揍他，但是打不过:“不喜欢！”

“哪有人往粥里放这个的？你自己尝尝什么味！”你觉得这玩意儿能吃吗？吃完了直接得肠道疾病。

“学者”示意陈曦拿过来让自己尝尝，陈曦端起瓷碗挖了一勺送进他嘴里，“学者”品尝过后给出结论:“emm……调料放多了，辣。”

所以你不做饭的原因是不会做饭和光顾着实验没时间？！

还不如我做的好吃，至少不会放这个！

陈曦又故意将一杯子热水送入他口中:“来，喝点热水缓缓。”

看着“学者”毫无防备的喝下水，陈曦大笑道:“是不是更辣了？哈哈哈！”活该！谁让你欺负我！

“咳咳咳咳。”

“学者”轻咳几声，摸索出手术刀，向陈曦靠近:“胆子大了？敢戏弄我？”

自知打不过对方的陈曦不断后退，并求饶:“哥，好哥哥先把刀放下！很危险的，别划伤手，万一破伤风就完了。”虽然自己是不死之身，但不意味着不会疼痛，不会流血，自己也是活生生的人。

“学者”拿着带有寒光手术刀比划切割皮肉的动作:“不会的，我手很稳，解剖过不少死人。”

陈曦更慌了:“你听我狡辩，呸，是解释……”

“学者”拒绝他的解释:“不听。”

“别过来！”

“学者”抓住他的手腕，嘴上说着:“不疼，就取一点。”手里锋利的刀刃划破皮肤，切割小面积的肉，装入样品罐。

巨大的疼痛感传来，陈曦的手腕留下一道伤痕，还渗着血:“嘶……疼。”

“小朋友知不知道不要随便相信别人？”

“你不是别人。”

“学者”觉得可笑，问他:“呵，很相信我？”

陈曦抱着他的手臂:“嗯嗯，你说过不会骗我的，不可失信于人。”

“学者”无奈，被这孩子的天真所打动:“真拿你没办法，别乱动，我帮你上药，以你的自愈能力，一天就好。”

白色粉末状药物撒在伤口上，然后缠上纱布打结。

“学者……”

“有事？”他被陈曦扒拉一下手臂，笔锋直接歪了，他划了一道重新写。

陈曦很认真的看着他:“如果本体没了，你会死吗？”

“学者”继续写实验报告:“不会，怎么突然问这个问题？”

陈曦直言:“本体可能会被审判。”

“学者”瞬间来了兴趣，转动着右手的笔:“怎么被审判？”

陈曦担心自己说的话会被本体以及其他切片听到，有所顾虑:“我们之间的交流他们知道吗？”

“……”

“记忆共享没开，你放心说。”

“会有人将本体告上法庭，本体将被水神审判。”

“有意思的想法。”

“你希望这是真的吗？”

“没有人会愿意自己的生命掌握在他人手中，我也是如此。”

非正文————————————

将情感寄托在某个角色身上就比如我现在写的“陈曦”，他在那个世界本来就渴望被爱，到了提瓦特大陆我也不忍对他发刀。

作者是孤独的，每天在自己一个独立封闭的空间思考创作。

文章写久了作者对自己笔下的角色产生些感情，或不忍或怜惜，一个角色本来就惨，再来一刀的话他只会很惨。

共感能力强和对此敏感的作者可能会因此感到愧疚和负罪感，愧疚自己明明是那个世界的主宰，是那个世界的创造者却没有给角色一个美好的生活，负罪感是因为角色的惨都是自己造成的，寥寥几笔概括角色的悲惨遭遇，造成他悲惨的人生。

说实话我感觉我已经把“陈曦”这个角色当成一个需要关心爱护的另一个我，将美好的情感寄托在他身上，他受伤了我也会心疼。换言之，哪个作者不会心疼自己笔下的主角？哪个主角不是作者亲儿子(女儿)？

(后面我会写他在蓝星上的遭遇，可能含有刀。其次我不太会写虐文，虽然虐文看的不少，但我不太想刀主角。)

作者一般对自己角色应该是非常熟悉的。就像熟悉自己一样。角色的性格，外貌全印在自己脑海里。而且对角色一定会有共鸣。就是你写角色时一般都会带入进去。只有真情实感你才能把最真的东西表达出来。

人刚出生时就像一张洁白无瑕的纸张，至于后面纸张上的颜色和破损是后天形成的，人为干预的人结果，并不是一个人生下来就是什么什么样的人，这是我根据战国时期孟子的“性善论”所理解的。

“性善论”是战国时期孟子的主张即：“人之初，性本善”，孟子认为人一生下来，本性是善良的，没有邪恶的本质。性善论主旨在于人生来是善良的，后天环境对人有很大影响，可以直接决定人的好坏。

与之相反的是战国时期荀子的“性恶论”，认为人天生就有恶的本性。

荀子人性本恶的原话是“人之性恶，其善者伪也”。出自先秦荀子《荀子第二十三·性恶》：“人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。”

这一段意思是：人的本性是邪恶的，他们那些善良的行为是人为的。人的本性，一生下来就有喜欢财利之心，依顺这种人性，所以争抢掠夺就产生而推辞谦让就消失了；一生下来就有妒忌憎恨的心理，依顺这种人性，所以残杀陷害就产生而忠诚守信就消失了；一生下来就有耳朵、眼睛的贪欲，有喜欢音乐、美色的本能，依顺这种人性，所以混乱就产生而礼义法度就消失了。

(感觉我更擅长写议论文，记叙文太麻烦了，需要文笔，反之议论文是很少需要文笔的，举出几个例子证明论点，说些大道理就行，高考的时候很多人写的都是议论文，因为简单，还显得自己很厉害，是个大佬。而记叙文得分较难，需要过多的文笔。另外高考作文满分是60分，而且不能少于800字。)

(又凑了几百字，真不错。)