第367章根本之论(2/2)

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但若不为公，大家都只为私又与当前的社会制度不符合。

而且南领导身份为公。

听起来很简单的问题实际上很难用道学来回答。

“说起来也没什么原则，真要找一个呢应该是伟大领袖曾经提过的“实事求是”原则。”黄争还是一言以蔽之，借用了伟大领袖的思想。

现如今还没有人有资格否定伟大领袖思想，更没有人能用卑劣的手段贬低领袖而而抬高自己的。

因为人民的心是雪亮的，而且伟人思想里有极强的兼容性，这其中当然包括道家思想在里边。

包括辩证法矛盾论等等，以及人民万岁等等提法都是典型的道家王天下的思想。

所以真正否定伟人思想不仅是否定了人民的良知更是否定道家文化。

一千年内相信除了傻b应该没有人会认为他比伟大领袖更有智慧的。

（这只是我个人的认识，并非崇拜！）

而且对于南领导来说，再怎么也不可能否认伟大领袖的思想吧！

“说得好，实事求是尊重事实，尊重客观规律也是道学的基本，避免了主观臆断。

不过话又说回来当今世界什么又能算是真实的呢？

如果连实事都无法分清又如何去求是呢？”南领导又抛出另外一个更难回答的问题，显然对普通人来更是无从回答。

因为在现在资讯无比发达舆论难以分辩甚至于混淆是非的情况下，大部分人所见所闻其实并未都是真实的。

连真实与否都难与分辩那么如何求是呢？

“万变不离其宗，解纷挫锐，和光同尘就是认实真相的基本原则。

粮食不论是从那个国家产，经历其中多少过程，它都是用来吃的。

人畜不吃粮食就没有用处。

同样商品的意义在于使用，不论什么样的商品经历如何曲折的过程最终转化成使用才有使用意义。

所有中间商业环都是资本的演戏，与商品的使用无关。

比如房子，如果不是盖了有人住，房子就没有使用价值，任何人中间操作最终落地后就要落在使用价值上。

如果房子都没盖，那中间环节操作的就是虚幻的泡沫而已，与房子毫无关系。

实事的认识就是明确起源与结果，事情就会变得简单了。”黄争先用道德经，再举实证明其实讲的就是一个道家基本。

反者道之动，生的方向是死，死的方向是生，阴与阳都是互成运动的方向。

那么掌握到一个事情运动的方向是走向反面其实很多你不理解的人道就能理解了。

其中的过程就是“纷”就是“锐”，解脱这些和光同尘回到事情本质上就一目了然了，化繁为简是道学里的一个认识论。

道德经这一段可以做为修道方法，解纷锉锐可以理解为消除人与其它万物的区别，当能和光同尘时就已归于道了。

这是老子以大教人的真典，事实上人类对宇宙苍穹而言如同光尘，人想修道就必须去掉人类所有自以为是的想法，归于光归于土。

其实老子早就知道人老子天下第一的思想，人自觉得人类超越一切可以主宰一切，事实上人在宇宙中与尘土无异，人类社会对于宇宙与蚂蚁无异。

那么只有当人抛掉一切自负，知道人类与尘土无异时，那么人类才能真正与道融合而成为道。

对于人类整体肯定不可能了，但对修道的个人就可以修掉人自身的纷与锐。

这里的纷与锐就是认识上与其它万物的区别，当一个人真修到与万物无所区别那才是真的无我。

无我无它无众生，这是佛学里的东西，事实上都是根据道家思想来解释的。

（印度佛教无大成，佛教大成在中国，是因为中国有道。）

所以说中国只有道学，其它学说都可称为道佛，道儒，道法，道墨而已。

从另一方面讲“老子天下第一”它还真是老子天下第一呀！

“马非，你觉得黄争说的如何？”南领导还是问起马非。

这一晚上马非并没有怎么说话，但南领导还是问了马非。

毕竟作为新一代北方马家和梅易派的对决其实已经展开，包括现在面临的莫家矿山的事。

那么黄争和马非谁更强一点呢？

这一点南领导关心，柳曼菊也关心。

而南领导先问黄争就是想借此机会挑起两人相争。

马非又该如何应对呢？