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首发:~第21章 斐济的报复
每一个法坛都有历代祖师中和自己最有缘的一位祖师镇守。祖师生前也是弟子,死后成为鬼仙继续修行。
邵麟的祖师生活于五百年前,当时中原有一个村子一夜之间,村民都被一棵突然冒出来的千年树精吸取了精魄。整个村子都变成了高耸的树海。
附近十里八村听说有树精的存在,能搬走的都搬走了,只留下老弱病残苟且偷生。
当时有不少道士,法师,和尚组团去灭树精,都是有去无回,后来就没人敢管了,都是有多远躲多远。
那年邵麟的祖师刚刚下山,见百姓民不聊生,妖精当道,危害一方。
于是他一人,一剑,单枪匹马走进树海。人们都以为他疯了,结果半个月后,树海全部枯萎。
邵麟的祖师一人,一剑,安然无恙的走出破败的村庄。
从此祖师一战成名,后人为了纪念他的功德,在原址修好村子后,就用他的名字命名,取名马连道村。
邵麟因为七窍玲珑心的缘故,修行缓慢,而且他没有天眼,不能和祖师沟通。
祖师原打算好好磨炼邵麟,好多磨难也是他必须自己克服的,所以除非大难临头,祖师是不会轻易搭救的。
然而祖师也有失算的时候,他做梦都没料到,邵麟在几个月以后会亲自掰断这根隐藏的金手指。
当然这是后话,暂且不提。
等邵麟办理完出院手续,再回到那个熟悉的小院,第一件事就是先检查挂钟上的时间。
果然,钟表快了十分钟。说明那天他们出去的时候,还不到午夜12点。
看来陈圆圆命中有难,即使死亡是奔着别人来的,她也会跟着“沾光”。
“哈哈哈,恭喜小友出院。”一个道骨仙风的老人款款而来,他的声音洪亮,仿佛年轻小伙子。
来者是客,邵麟打眼一看,对方道骨仙风,一看也是修行中人,便伸手做了个“请”的动作:“我谢谢您嘞,不知道前辈怎么知道我的事。”
”不必多礼,我是来取你性命的。”老人话音刚落,突然单手向虚空一抓,虽然隔着老远,但是邵麟就好像被人掐住脖子一样,瞬间动弹不得。
伯嫣琦反应过来,连忙跑向邵麟。
老人衣袖一挥,伯嫣琦便被一股巨力震飞出去,重重的摔在地上,嘴角流出一道鲜血,然后怎么也起不来了。
邵麟见伯嫣琦都被打的吐血了,顿时把老人生吞活剥的心都有了。
“老东西你不讲武德!”
老人呵呵一笑:“无量天尊,能让我亲自动手,是你三生有幸。老实招来,到底用了什么法术,把我乖孙儿和孙媳妇搞的头痛欲裂。”
原来这老头是斐海的三爷爷,一直在省城给大人物看事,所以人脉很广,不仅能把斐海捞出来,也能找人刺杀邵麟。
老头痴迷于道术,对山、医、命、相、卜其余四术一窍不通,甚至连正骨都不懂。
为了方便各位萌新读者大大的阅读,特此注:山、医、相、命、卜统称玄学五术。
所谓“山”,即道家修炼法。就是通过食饵、斋醮、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”,以达超脱身心的一种学问。借助于自然界,天体宇宙的能量来改变自己的命运,这就是道家常说的盗天地、夺造化。
所谓“医”,是利用方药、针灸、推拿,灵治等方法,以达保持健康、治疗疾病的一种方法。此医实包括所有民族医药。
所谓“命”,就是透过推理命运的方式来了解人生,以穹达自然法则,进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。命学:是对人自身未来命运的探索。
所谓“相”,就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类:一为相天(星相),二为相地(风水),三为相人。以观察存在于现象界形相的一种方术。
所谓“卜”,它包括卜和筮,其目的在于预测及处理事情,其中占卜的种类又可分为“易占”及“三式占”(奇门,太乙,六壬,因占卜时常用特制的式盘 。)
言归正传。
斐济刚开始以为邵麟用了法术,所以老头就给斐海两口子吞“治病符”,“去邪符”等各种符。
然而喝了两天符水也不见好转,后来听说邵麟在医院苏醒过来了。
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