第21章 斐济的报复(1/2)

首发：~第21章 斐济的报复

每一个法坛都有历代祖师中和自己最有缘的一位祖师镇守。祖师生前也是弟子，死后成为鬼仙继续修行。

邵麟的祖师生活于五百年前，当时中原有一个村子一夜之间，村民都被一棵突然冒出来的千年树精吸取了精魄。整个村子都变成了高耸的树海。

附近十里八村听说有树精的存在，能搬走的都搬走了，只留下老弱病残苟且偷生。

当时有不少道士，法师，和尚组团去灭树精，都是有去无回，后来就没人敢管了，都是有多远躲多远。

那年邵麟的祖师刚刚下山，见百姓民不聊生，妖精当道，危害一方。

于是他一人，一剑，单枪匹马走进树海。人们都以为他疯了，结果半个月后，树海全部枯萎。

邵麟的祖师一人，一剑，安然无恙的走出破败的村庄。

从此祖师一战成名，后人为了纪念他的功德，在原址修好村子后，就用他的名字命名，取名马连道村。

邵麟因为七窍玲珑心的缘故，修行缓慢，而且他没有天眼，不能和祖师沟通。

祖师原打算好好磨炼邵麟，好多磨难也是他必须自己克服的，所以除非大难临头，祖师是不会轻易搭救的。

然而祖师也有失算的时候，他做梦都没料到，邵麟在几个月以后会亲自掰断这根隐藏的金手指。

当然这是后话，暂且不提。

等邵麟办理完出院手续，再回到那个熟悉的小院，第一件事就是先检查挂钟上的时间。

果然，钟表快了十分钟。说明那天他们出去的时候，还不到午夜12点。

看来陈圆圆命中有难，即使死亡是奔着别人来的，她也会跟着“沾光”。

“哈哈哈，恭喜小友出院。”一个道骨仙风的老人款款而来，他的声音洪亮，仿佛年轻小伙子。

来者是客，邵麟打眼一看，对方道骨仙风，一看也是修行中人，便伸手做了个“请”的动作:“我谢谢您嘞，不知道前辈怎么知道我的事。”

”不必多礼，我是来取你性命的。”老人话音刚落，突然单手向虚空一抓，虽然隔着老远，但是邵麟就好像被人掐住脖子一样，瞬间动弹不得。

伯嫣琦反应过来，连忙跑向邵麟。

老人衣袖一挥，伯嫣琦便被一股巨力震飞出去，重重的摔在地上，嘴角流出一道鲜血，然后怎么也起不来了。

邵麟见伯嫣琦都被打的吐血了，顿时把老人生吞活剥的心都有了。

“老东西你不讲武德！”

老人呵呵一笑:“无量天尊，能让我亲自动手，是你三生有幸。老实招来，到底用了什么法术，把我乖孙儿和孙媳妇搞的头痛欲裂。”

原来这老头是斐海的三爷爷，一直在省城给大人物看事，所以人脉很广，不仅能把斐海捞出来，也能找人刺杀邵麟。

老头痴迷于道术，对山、医、命、相、卜其余四术一窍不通，甚至连正骨都不懂。

为了方便各位萌新读者大大的阅读，特此注:山、医、相、命、卜统称玄学五术。

所谓“山”，即道家修炼法。就是通过食饵、斋醮、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达超脱身心的一种学问。借助于自然界，天体宇宙的能量来改变自己的命运，这就是道家常说的盗天地、夺造化。

所谓“医”，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。此医实包括所有民族医药。

所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。命学：是对人自身未来命运的探索。

所谓“相”，就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类：一为相天（星相），二为相地（风水），三为相人。以观察存在于现象界形相的一种方术。

所谓“卜”，它包括卜和筮，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易占”及“三式占”（奇门，太乙，六壬，因占卜时常用特制的式盘 。）

言归正传。

斐济刚开始以为邵麟用了法术，所以老头就给斐海两口子吞“治病符”，“去邪符”等各种符。

然而喝了两天符水也不见好转，后来听说邵麟在医院苏醒过来了。