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首发：~第二百零七章 朕以大明天子的名义,判尔斩立决
比如捕鱼，也要休渔，因为不让河里的鱼繁衍一二，就会越捕越少，到时候河里一条鱼也没有，还补什么？
比如这京营军士训练，也是要休沐一到两天，大明京营班师回京，原永平卫的军士取代了防区，大明京营歇够了，还要出塞作战。
人长时间高强度的劳动必然会产生疲劳，歇一歇，反而有助于生产速度。
就连张居正的新政，今年就是重拳出击后，收回拳头攒劲儿的时候。
实践也证明了，休沐是一种良性循环，为了赚钱，王崇古真的已经竭尽所能了。
刘七娘生活一直小心翼翼，她害怕自己的过去被知道，她就是个下九流，也不打算嫁人，那是祸害别人，她最担心的是自己过往的经历，被彻底掀开来看，随着大把头交给了她一张纸，那是民籍乡贯，她彻底脱离了贱籍的行当，成为了一个人。
刘七娘又在角落里偷偷的哭，她还是不敢哭出声来，怕别人听见。
在刘七娘沉浸在官厂的新生活时，大明京师的杂报风起云涌了起来，关于劳动图说的讨论越来越多，为了反驳劳动图说，建立起了一整套的《供需图说》，这一套供需图说，能够很好的解释物品价格涨跌的现象。
很多的儒生可以将《劳动图说》和《供需图说》进行讨论，很快朱中兴的一篇雄文，将两者紧密的结合在了一起解释物情和商品价值。
这次这篇《物情论》，将劳动赋予价值、时间和强度决定物品的使用价值，而供需决定交换价值，剖析的非常明白。
而这次，朱中兴分析的是大明的盐引。
《物情论》的横空出世，博百家之长，有容乃大的治学风尚，一时间被大多数人所接受，矛盾的，对立且统一这一概念，逐渐被人所接受。
这篇文章是朱翊钧和张居正联手写的，张居正抛银币就是在思考供需的关系，单独的劳动图说和供需图说，是很难解释一些问题的。
例如供需图说中，将价格的波动完全归咎于供需关系的不平衡，但假设在一种极端的情况下，总供应和总需求恰好冲和平衡，那物品的价格由什么决定？而劳动图说则是无法解释某些奇怪的现象，比如某种神奇的东西莫名涨价超过了所有人的预期。
比如宋仁宗时候，因为宫中采买珠宝，珍珠的价格涨到了一个天价，若非宋仁宗及时禁止宫中采买，珍珠的价格还要继续高企。
宫里的消费并没有那么多，但是知道宫中要买，又大又好的珍珠，都被追涨，你追我赶，最终造成了这种局面。
张居正和朱翊钧两位矛盾说顶级理解的之人，托名在了朱中兴这个笔名下，完成了这一次否定之否定的认知，彻底完善了物情，商品价值的定义。
在所有人都以为这一次骂战以一种冲和的状态结束之时，另外一篇作者为余结舌的文章，横空出世。
这个刊登在杂报上的内容，让戚继光感觉到了冒犯，老好人的迁安伯，第一次以戚继光本名，对这篇名为《平倭记》进行了实名批评，发布在全晋全楚全浙杂报和邸报之上。
戚继光发的文叫《狗屁不通平倭记》。
这个余结舌写的平倭记，是以一个台州太平县母亲的视角，描写客兵在台州平倭的内容。
里面的内容可谓是不堪入目。
这篇《平倭记》塑造出来的倭寇，是仁义之师，他们的入寇是为了解救陷入朝廷苛责的百姓之中，在里面大量描绘了百姓们对倭寇的欢迎，一片欣欣向荣的景象，这些景象包括了倭寇教百姓种田、替百姓兴修水利、替百姓剿匪安定地方、为了救百姓的牛，一个倭寇被大水冲走。
但是随着戚继光带着南兵平倭，画面开始急转而下。
这位母亲被戚继光帐下一个小旗（十人队长）给强淫了，母亲的大儿子听到了动静，要杀这个小旗，结果被小旗以通倭为名给斩杀了，这位母亲忍气吞声、委曲求全，但是依旧无法满足小旗的私欲，自己的女儿很快就惨遭毒手，而这个太平县小村寨的女子大多数都遭了客兵的毒手。
这还不算完，小旗的名字里带一个鲫字，就不准备乡民捕鲫鱼，如此种种恶行，数不胜数。
不知道人还以为戚继光才是倭寇呢。
戚继光从军队建设、倭寇暴行、平倭战功、百姓拥戴等多个方面，进行了反驳。
“人点齐了吗？”朱翊钧已经带好了兜鍪，全身披挂，站在承天门前，询问着赵梦祐，是否点起了兵马。
赵梦祐看着那门略带狰狞的九斤火炮，颇为郑重的问道：“陛下，人齐了，但，就是个书社，也用不到火炮吧。”
“用不到也要拉过去。”朱翊钧并未上马，带着甲胄鲜明的缇骑们上街了。
他不是戚继光，他不是老好人，他生气了。
戚继光还能耐着性子去反驳其中的种种，而朱翊钧直接让锦衣卫督办。
他出门还专门让王崇古给了驾帖，这不是黄纸案、白纸案，而是铁案，朱翊钧是个很守规矩的人。
赵梦祐已经查清楚了妖书的来历，朱翊钧亲自带队处置，他年龄小，还有胡闹的资格，再大点，手刃贱儒这种事，就难做了。
朱翊钧来到了这家书社，将九斤火炮堵在了大门口，缇骑将整个书社团团包围了起来。
“去喊话，数到三不开门，就开炮。”朱翊钧语气冰冷，他示意骆思恭去喊话，骆思恭上前三步，大声喊道：“陛下说了，数到三不开门，就开炮！”
“三！”
“二！”
骆思恭终究是没喊出那个一来，因为门从里面打开了，乌泱泱的跪倒了一大片。
朱翊钧提着戚家腰刀走进了书社内，书社一共七人，全都被摁在了地上，朱翊钧找到了那个名叫陈友仁的笔正，平倭记就是这个陈友仁写的。
“陛下，草民愚钝，草民不知其详，胡言乱语，陛下饶命啊！”陈友仁见到了刀子，终于知道怕了，这皇帝亲自上门处置，是陈友仁万万没料到的。
这段时间，各种杂报层出不穷，围绕着劳动图说展开了激烈的辩论，陈友仁之所以要写这么一本平倭记，是基于柔远人和兴文匽武的两个大前提为立足点。
他在《平倭记》里写的内容，主要目的是塑造一种倭寇也是人，倭人也不全都是坏人，大明军也不全都是好人，顺便渲染一下客兵的危害，这些客兵只知道杀人，坏事做尽。
这种不顾事实的胡说八道，在大明已经进行了一百多年的时间，兴文匽武，不把武夫渲染成十恶不赦之徒，如何达到兴文匽武的目的？
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