第四百一十二章 作恶多端,大祸自招(2/3)

首发：~第四百一十二章 作恶多端,大祸自招

不得侵占百姓余财的圣旨不在少数，洪武年间、永乐年间就有数份，永乐十二年，明成祖第二次北伐，有应天府军户开铺面，被官吏勒索军需，明成祖得知亲自下旨：那开铺面之家，军民之户，官吏豪右不得勒索朘剥，敢有违了的，拿来不饶，钦此。

大明律、会典，都有相关的条文，但律法这东西，从来不是约束肉食者的，因为肉食者本身就是律法的制定者之一。

大明刑部尚书王崇古，从不相信律法能够约束陛下，虽然陛下绝大多数时候，都遵循大明律例行事。

“陛下，罗瑶此等逆举，自然要依律拿办，除了地方有司之外，还有新都杨氏参与其中。”张居正没有为罗瑶求情，而是把这里面的勾当，明明白白的告诉了陛下。

秤砣上加戥头，收上来的也是一批烂谷子，百姓需要粮食，从巡抚到各方官吏，其实不需要粮食，这些个粮食不好拿，也不好出手，需要换成一般等价物，这便是银子。

换成银子，这需要有人配合，这些对于官吏而言的烂谷子，自然有人代为处理。

杨氏在整个四川都是大户，四川地方望族，唯命是从，以杨氏为首的望族们，让那些个经纪买办们，把这些粮食收到粮仓。

这些粮食就变成了青稻钱，百姓们借谷子，还银子，而且利钱高到吓人，百姓们没钱还银子，只能卖儿卖女卖土地了，这便是兼并。

大明许多内生性的矛盾，千奇百怪，但大抵可以归纳到兼并二字，提笔区区十八笔，道尽人间万般苦。

“呸！什么狗屁的诗书礼乐之家，书香门第簪缨之户，狗屁不是！说他们是道貌岸然的畜生都是抬举他们了，简直是猪狗不如，盯着百姓那点余粮，那才几个钱！”朱翊钧听完张居正所言，说了脏话。

作为张居正这个大儒的门生，朱翊钧真的很少说脏话，更很少骂人，有利益冲突，彼此亮明刀枪火并就是，即便是早就知道了这帮玩意儿的面目，但是听闻这些事的时候，朱翊钧还是气愤不已。

本来，杨有仁死了，继续追击暂告段落，但事情发展就是如此，绕来绕去，再次绕到了他们杨氏。

不是朱翊钧针对杨氏，是乃是革故鼎新的路上，不是这件事，就是那件事，总会碰到杨氏罢了，作恶多端，大祸自招。

万历新政已经推行到了第八个年头，连南衙的遮奢户都怂了，认了朝廷的清丈还田政令。

“臣请陛下圣命，遣使四川专办此案。”张居正没有纠正陛下失仪，这说两句脏话而已，他们办事的时候不嫌脏，嫌陛下骂的脏？

“先生可有人选？”朱翊钧询问道。

张居正俯首说道：“都察院监察御史王谦。”

对付遮奢户，就要派出对遮奢户十分熟悉的人，王谦是晋党党魁的儿子，作为政敌，他前往四川，避免了沆瀣一气，为了打击张党的嚣张气焰，王谦也会不余遗力。

“先生所荐之人，极为合适，就是朕担忧王谦久在京师，恐难办好此事，若是出了麻烦，王次辅就这一个独子，恐伤君臣之和。”朱翊钧对这个人选很赞同，但王崇古就这一个儿子。

三年三十四万两银子，还没王谦的零花钱多。

若是王谦死在了四川，王崇古又如何自处呢，王崇古的圣眷堆积极高，官厂团造法，有了阶段性的成果，人事任命，自然要考虑王崇古的意见。

“臣和王次辅沟通过了，为国朝任事奔波，本就是臣子之大义所在，食君俸，自然要忠君事。”张居正左右看了看低声说道：“王谦已经有三个儿子，两个女儿了。”

王谦若是死了，那也是为老王家堆积圣眷了，反正他已经后继有人了。

“王谦为巡按御史，若是在四川出了事，四川地方承受不住这个代价。”张居正进一步解释道，这趟差事，危险有一些，并不是特别危险，除非四川想造反，这是基于行政力量恢复的前提下。

“嗯，那就王谦吧。”朱翊钧最终肯定了张居正的举荐，王谦带着缇骑千户、缇骑、都察院诸官，前往四川，主要针对的是四川地方望族，至于官吏，则是都察院和吏部之事。

张居正来到离宫面圣，自然不只是四川戥头案这一件事，他抖了抖袖子，翻出了一卷书，递给了冯保。

看着书放到了御案之上，张居正百感交集，感慨万千。

阶级论，张居正在这卷书里，详细的阐述了自己对阶级的理解和定义。

阶级，一种衡量掌控社会资源、调动社会资源能力大小的标准。

张居正将其分为世袭官、官选官、名门望族、乡贤缙绅、走狗皂吏、自耕农户、佃户长工、穷民短工、贱籍奴仆。

例如普遍存在大明的番夷奴仆，都属于贱籍，在华夷之辨中，番夷不是人，有个贱籍已经是高攀了。

产生阶级的根本原因，张居正在开始的时候，将其归因到了帝制，这让张居正迟迟无法动笔。

如果将阶级产生的原因完全归因帝制的话，那岂不是代表推翻帝制，就消灭了阶级？推翻帝制，作为保皇党中的铁杆保皇党，张居正怎么可能如此大逆不道？

这让张居正思索了好几年的时间，少年天才，历经风雨，摄政五年，当国九年的张居正，用了数年的时间思索这个问题。

细想之后，张居正发现自己有些管中窥豹，狭隘了。

阶级的产生，不是帝制和依托于帝制之下的官僚制度，阶级、帝制、官僚、矛盾，都是结果，而不是原因。

阶级的产生原因极多，张居正在这一卷书中，进行了详细的论述，在张居正看来，阶级是伴随着朘剥出现的，而朘剥则代表着生产剩余，而阶级存在的原因是生产有剩余，但生产力，也就是人改变自然能力不够充足，生产剩余无法满足所有人需求才产生了阶级。

“先生的想法，和儒家的大同，几无区别。”朱翊钧看完了一小段，打算细细研读，笑着对张居正说道。

按照张居正的逻辑，阶级产生的根本原因是生产力有剩余但仍然不足，当生产力过剩，则物质过剩，就可以消灭阶级了。

但朱翊钧觉得不是这样的，即便是生产力过剩、物质过剩，仍然存在阶级。

张居正并不幼稚，就像儒家把修身看的比天还高，似乎只要人人都修身，把德行修好了，就是伱爱我，我爱他的甜蜜大同世界，但这修身修德修了两千年了，大同世界仍然是遥不可及的梦。

政治主张，素来如此，一切政治主张，都要构建一个人人向往的理想国，而后向着理想的模样努力。

理想国不是用来实现的，是用来做梦的，俗称画大饼。

你画的这个大饼，越是具体，越是详细，越是真实，就有越多的人追随你，支持你，让这个大饼更加具体详细和真实，不断补充之下，或许、有可能、大概，这个大饼终于成真的那一天。