第四十章 大秦替天行道说(1/1)

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到这一步，郭康感觉自己的任务也算快要完成了。不过，接下了那些册子之后，史惠贞还是忍不住，又问道：“你们这么教我，到底是准备让我去干什么啊”

“去组织军队，干正事啊”郭康有些疑惑地回答道：“怎么，你还想今后专业研究学术，去君士坦丁大学当教授么”

“……不是。”史惠贞自己都有些无语：“我意思是，去哪组织军队，打谁之前不是说，我一个姑娘家，军团不会要我的么”

“这也没办法。军团没法开这个口子。”郭康解释道：“大家都知道，军团是个好地方，进了军团，才算是完整的公民，所以肯定会有其他人也想参加。那么招募了你，其他女子可不可以招募呢如果可以，招募与军功，用什么标准和男兵一样，是不是不公平和男兵不一样，是不是更不公平”

“还有，如果招募了一批女兵女将，让她们在军队里做什么上前线，恐怕是不可能的。女人的平均战斗力不如男人，虽然可以通过挑选来提高平均水平，但男士兵一样是选练出来的。”

“而且，战争是人和人的博弈，战场则是人类之间最激烈的竞争场所。在这里，看的并不是你是否合格，是否已经尽力，而只是单纯看你是否比对方更强。大家拼的，往往就是最后那么一点差别。因为这一点点的差距，有时候就是生死的区别了。”

“自己死了不要紧，如果零散分布在队列中，突然阵亡一个人，还会让旁边队友压力骤增；如果集结起来安排在整个大阵里，这个队伍崩溃，则会影响临近的阵列。战场上，十对十变成十对九，如果需要三分钟，那么十对九变成十对八，可能半分钟就够了。一旦不能及时补上，整个军阵都会很快出问题。这一点，你自己肯定也清楚。所有战士，都会希望自己的队友坚定可靠。如果安排女人进入一线，恐怕基层士兵也不会高兴的。”

“放在辎重队里，也不太可行。”他看到史惠贞没有反驳，就补充道：“一线的情况，你应该比我还熟悉。但是兵部的各种后勤工作，我也算耳濡目染了。”

“从后方到战场，道路是越来越少的，处境是越来越不安全的。能调动的人员总量越来越少，但人群却越来越集中。所以，虽然都是运输，但在不同地区，运输的强度却是不一样的。越靠近前线，要求就越苛刻，所以，参与运输的人员，要求也不太一样。”

“从各地的市场、公私仓库，到兵部指定的集结点，这一段路，是各地官府和民间自行组织运输的。之后，兵部会专门组织人手，把这些物资运到前线的各个兵站、粮仓，并且安排兵力守卫，这些，基本上都是地方战团和各县专门征召的民夫负责。而从这些军事仓库，到军团驻扎的位置，就是各个军团自己的辎重队负责了。”

“平时，我们所谓‘男当战女当运’，运的也基本都是第一段。后面那几段，说难听点，女人就不配参与了。”郭康摇摇头：“在后方，运输力量比较分散，对效率的要求不是很高，对总量的要求倒是越多越好。有时候甚至还有足够的余裕，去考虑劳动力价格的因素。所以，有时候就会让女人也去帮忙，进行运输工作。”

“但是，越接近前线，运输就越危险，哪怕所谓民夫，很多时候都是退役的老兵和县里的兵卒，也会携带武器防身的。而且，运输队自己也有消耗，所以，规模不能盲目扩大，效率还得尽可能提高。最后一段能省下一份粮食，第一段或许就能省下十份需求。到这一段，运输队就越精干越好了。如果可能，有正规军的素质才是最好的呢。”

“只不过，我们底子还是不够厚实，所以很多时候才会退而求其次。同样的道理，刚开国那会儿，人力紧缺，战场也大多在靠近自己家乡的地方，所以妇人运粮乃至上阵助战，都屡见不鲜。但现在，我们没有那么缺人了，战场也大多在敌人的地盘上。需求有了明显变化，运输方式和组织的人员，自然也就得跟着变了。”

“那我能怎么办呢”史惠贞立刻问道：“这还能去哪你还说让我带兵什么的……”

“那就不去现成的正规军，自己拉人不就行了。”郭康看起来甚至有些惊讶，显然没料到她真没考虑过这个问题：“伱不是已经拉了一伙人么，没想到这种路子么”

“他们也是觉得今后有转正的希望，能在朝廷这边混出头，认为我虽然不受家里欢迎，但终归是个世家子弟，才跟着我的。”史惠贞回答：“所以，我也确实没想过其他路子。”

“转正的方式有很多。”郭康顺势建议道：“我们可以推荐你去老吴王那边帮忙。我估计，那边也不会等太久了。你看怎么样”

“啊去他那边干什么”史惠贞没反应过来。

“阿勒曼尼那边现在暗流涌动，肯定有人要造反。吴王府众人现在都在准备，等有人起事，就也跟上。”郭康告诉她：“这方面的细节，你可以去跟小吴王还有唐姑娘他们讨论。人家都准备的很充分了。”

“这……他们想要在那边扯起大旗，直接裂土建国么有没有前途啊”史惠贞看起来有些好奇，但心里明显没底气：“我得给我手下负责的。”

“当然有前途，人家早都有数了。”郭康安慰道：“你放心，这个团队还是很可靠的。他们老朱家、唐姑娘，包括杰士卡队长，都有丰富的经营民间组织和武装起事经验，这方面算是老手了，不会搞砸的。”

“啊……”史惠贞确实没想过这件事，一时不知道怎么回答。

“现在主要的问题，是朝廷这边，能拿出多大力度介入，还有从什么地方进行干涉。”郭康继续说道：“不过，我和小吴王已经商量好了基本的意向。回头他会正式写个文书，把我们的想法说出来，交给朝廷讨论。上下游说一番，应该就可以解决大部分疑虑了。”

“都是些什么疑虑啊”史惠贞好奇地问：“我们兵力还够么”

“兵力是一方面的问题，还有就是政治上的。”郭康回答：“你看欧洲历史就知道，一般来说，除非是那种不死不休的仇恨，大家都很少直接出手，赞助或者支持对方领土上的人造反。”

“因为哪怕这种行为取得了成功，摧毁了敌人，也很可能其他人效仿，让自己这边的领民也有学有样。派出去帮忙的人，也可能学到如何组织底层人、如何造反的经验，从而成为不稳定因素。对领主来说，不能战胜敌人，也不一定会有特别大的损失；但如果被民众推翻，那可就惨了。因此，保险起见，还是尽量规避这种风险比较好。我们这边虽然情况完全不同，但肯定有人会顾虑这些，所以，得提前说清楚。”

“我们这边是什么情况为什么不一样”史惠贞一幅完全不懂的样子。

“呃，我们跟他们，就不是一种国家。”郭康只好解释道：“从最基本的组织理念开始，就是不一样的。”

“比如，我们想干涉谁，其实就没有这种反噬的风险。因为罗马和蛮族国家，地位并不平等。蛮族国家并不具备主权，这是只有罗马才有权拥有的。在罗马面前，蛮族国家的王公贵族，也并不具备超然的身份：他们只不过是些部落的头人，一旦罗马不承认他们的头领身份，这些人也就和他们的领民毫无差异了。”

“所以，我们并不是支持叛乱和谋逆——因为暴力对抗合法统治者，才能叫谋反。如果罗马选择支持这些反对领主的人，那领主就不再是合法的统治者了。反对这些人，自然也不算谋反，反而是替天父履行道义了。”

“这样啊，那还是我们厉害。”史惠贞半懂不懂地说：“不过我们那个什么权，和他们区别到底在哪这个有说法么”

“这就是我为什么让你学学神学啊。”郭康摇摇头，回答：“你知道为什么会有‘天父、天兄’这个说法么”

“呃，我肯定不知道啊。”史惠贞倒是毫不犹豫地承认了。

“这名字不是乱叫的，不仅有神学上的说法，也有哲学和政治学上的意义。”郭康说道：“当然，这三门学科，本来就息息相关。现在这个例子，也是如此。”

“什么叫‘父’学校里的老师，早就给我们讲解过。《说文解字》说：父，就是‘矩’的意思。这个字形，则是一只手里拿着木杖。意思是，父亲是一家之长，要立下规则，统帅全家，以法度教育子女。”

“按照许慎的理解，矩尺代表秩序和纲纪，木杖则代表力量和权威。所以，父亲是代表秩序的人，而那个木棍则是他保证秩序的方式。”他补充了一句：

“当然，这个说法也不一定准确。比如，还有个流行的说法，是说这个‘父’，实际上是斧头。这个也一样可以说得通，因为从远古时候开始，斧头就不止是工具和武器，还是武力与军事权威的象征。所以，父的意思，其实还是掌握武力的权威者。”

“神学上来说，天父一个最重要的职能，就是军神。而且，天父也同样代表世间的秩序，并用自己无上的伟力来维持，就像父这个字的原初含义一样。”

“哦哦，是这个意思啊。”史惠贞终于明白了：“不过，这个和政治学有什么关系么”

“天父代表的是整个世界的秩序，而在人世间，代表秩序的，就是我们罗马。”郭康告诉他：“当年，是罗马统一了整个地中海世界，建立了最初的秩序。后来虽然衰败，但这一千年的经历，反而更加让我们看清，除了罗马之外，没有任何一个国家，能够承担起这个职责了。”

“显然，这就是天父专门指派给我们的任务。”他理所当然地说：“我们罗马在人世间，就是要代行天父的权柄，做同样的事情：建立秩序，并且用武力维护他。”

“在我们这边，最高权力的标志，也是斧头和木杖。”他举例道：“明朝的使者问过这个问题，我给他们解释说，那一捆木杖，短的叫敲，长的叫扑，都是鞭笞罪人的刑具。意思是说，我们大秦国的使命，就是统一整个泰西，鞭打天下，用武力建立和维持秩序。你看，这些斧头、木杖，不就是刚才说的‘父’这个字么从各个方面来说，我们罗马，也确实都是个典型的父权国家。”

“哦哦。意思是，我们就是这一片的爹，是吧。”史惠贞努力理解起来。

“是的。”郭康点点头：“天上有天父，人间则有我们。中间那些论述要是太复杂，你就记着这个就行了。”

“好的。不过，你论述的时候，都是拿汉字说的吧。”史惠贞还专门提醒道：“汉字能证明罗马这边的事情么”

“罗马和中原，本来就颇多相似。”郭康回答：“而且我们拜上帝教，本来就是个普世宗教，讲究的道理，自然也是各地都应当适用的。中原和罗马人都认同‘父’的含义，都认可秩序与军事权威，恰恰证明了我们的正确。”

“再说，很多学者都讲过，汉字是‘前巴别塔时代的遗存’，是‘最初且唯一真正的文字’。我们拜上帝教选取的经书，文字有多么精妙；先贤为我们选取的术语，有多严谨，你现在也能体悟出一些了吧。”

“知道了，知道了。”

到底有没有懂，暂时还是没法确定。不过，史惠贞还是连忙回答了起来。