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首发：~第九百八十章 破门谬论
「我们先来看兵部给出的战争之福的说法，巨大的破坏行为能让人们受益无穷，这显然是错误的，兵部所言，战争似乎是对经济是有利的，甚至非和平所能及。管中窥豹，一叶障目，似乎也能看到的只是通过战争才能实现的，生产奇迹，，战争时期庞大的需求，累积，或，滞塞，，会给战后带来繁荣。」
」真的是这样吗？」
朱祁钰抛出了一个问题，让所有人思考之后，给出了确切的答案：「并非如此，战争之福的谬论，不过是破门谬论套了一层极为臃肿的马甲罢了。」
江渊立刻说道：「臣明白陛下的意思，但，如果战争不发生在大明四方之地内，就不会对大明的生产造成严重的破坏，对大明的生产体系不会产生根本性的影响，大肆破坏具有价值的任何东西，都会造成净损失、不
幸或灾难，这便是兵祸，但是大明因此获得了土地、人口、矿产等一系列的生产资料。」
「对大明而言，能够获胜、不发生在本国的战争，可以看做战争之福。」
朱祁钰听闻一愣，这江渊难不成是跟着尼古劳兹修习了低道德优势？这番话如此堂而皇之的说出来，不怕卫道士们指着江渊的鼻子骂他无德吗？
朱祁钰点头说道：「江尚书所言有理，所以要区分内外，当破坏发生在了国内，战争非福，这便是外战急不得，内战缓不得的根本原因。」
「兵祸在国内，那就是纯粹的破坏，是生民凋零，生灵涂炭。」
江渊一番话甚至涉及到了王化的核心理论，这里是财经事务专题会议，便不会过分深入的讨论关于王化的议题。
朱祁钰说战争非福，是内经济，而江渊所言战争之福，是外经济。
即便是对外战争，为了军事行动而让步的生产力，是不是也会影响到国内经济发展？影响国内生产，是不是某一种战争非福的具体体现呢？战时军管的紧急状态，的确可以握起拳头做大事，但对经济的影响程度，要视战争烈度和持续时间区分看待，不能一概而论。朱祁钰和江渊谁错了吗？亦或者是非要争出个对错吗？
非也。
这就是盐铁会议，不一定要争论出个对错来，而是研究财经事务，大明经济活动对大明的长远影响。朱祁钰和江渊的重点，也不是在谁对谁错之事上，而是就经济本身进行探讨。
朱祁钰接着说道：「十分显然，我们通过破门这一个现象，就会发现，生产力被摧毁多少，实际购买力就会被摧毁多少，事实上生产力的破坏对百姓的生活是最大的。」
「人们把自己生产的东西供应给他人，其实是为了换得自己想要的东西，供给会创造需求，因为归根结底供给就是需求。」
「就像朕手中的这枚御制银币一样，需求和供给，生产力和购买力，都是一枚硬币的两面罢了。」
朱祁钰解释清楚了他开头说的那句，生产力就是购买力之后，看着沈翼继续说道：「朕为什么一直不肯推行钞法，这里面的原因很多，担心钞法超发引起经济崩坏、给大明海商们持续不断的动力，将国外的物华天宝带回国内、大明宝钞信誉不足等等。」
「若是从破门谬论去看，朕不行钞法的一个担心，便是虚假繁荣。」
「人们用金钱的数量，来衡量自己财富和收入的习惯早已根深蒂固，所以只要手头多了几张钞，便以为自己过得更好，尽管拿这些宝钞，只能买到的东西和实际拥有的东西都比以前更少。」
「通货膨胀造成的虚假繁荣幻象，很容易让人沉醉于这种通胀带来的虚假繁荣之中，而这种虚假繁荣的背后，是不断的超发货币。」
「就像是吸食福禄三宝一样，明知道超发宝钞的数量，远远大于了生产力发展，但是超发货币带来的虚假繁荣，会让所有人，包括皇帝和朝廷在内，都想要再吸那么一口吸着吸着便人不人鬼不鬼了。」
「而超发货币如果能够均匀的流入大明的每个人的手中，那这种通胀是全民承受，也不是不可以接受。但现实是，超发的货币，总是流向那些不应该流向的地方，可以是王侯将相、可以是势要豪右，可以是肉食者，唯独流不到大明百姓的手中。」
「通过通胀和掌控货币超发的渠道，王侯将相势要豪右们，在超发货币的过程中获得的资财收益，远超于通胀，而百姓们的资财收益，远低于通胀，这就是看不见的镰刀，在收割着大明百姓们的命。」
「超发货币带来的虚假繁荣，所有的代价，都由最底层的大明百姓承受。」
「钱法固然有各种弊病，甚至容易引起大明
陷入冬序之中，但是相比较冬序，虚假繁荣带来的危害，不是大明眼下能够承受的住的，我们在进行制度设计的时候，首先要考虑的是民为邦本，本固邦宁。」
自北宋末年钱印败坏，一直到洪武年间，大明宝钞败坏，历史已经无数次证明，超发货币的恶劣影响，但是大明没有一个人研究过，这背后到底是怎样的逻辑，朱祁钰讲的明明白白。
这就是把看不见的镰刀，不断的利用通胀，把百姓们的资财通过通胀手段，源源不断的流入势要豪右们的腰包之内，收割着庶民的命。
于谦切实听懂了陛下到底为何不肯推行钞法，其实很简单，金银铜天然就是货币，这些取之于自然的矿物，即便是大明想要超发，他本身就有极高的使用价值和交换价值，乱世黄金，便是这个道理。
李宾言颇为确切的说道：「陛下所言的破门谬论，让臣联想到了一件事，臣之前在松江府的时候，闹出了瘟疫，连新港都停了三个月的时间，这几乎等同于在松江府发生了一场战争，在战后，臣发现了的确和陛下所言相同，在战后，或者在生产力被破坏之后，百姓的需求的形态绝对不会和战前完全相同。」
「就出现了所谓的虚假繁荣，游园踏青、寺庙香火萦绕、游人如织，被笔正们夸赞为报复性消费，大明之盛景，不过是肉食者们的一场狂欢，百姓们苦于生计，甚至需要开仓赈济。」
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