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首发：~第五百二十章 天命元年，昭武烈祖！
说好的皇帝想干嘛就干嘛的呢？
怎么感觉什么都干不了一般？
“陛下有主意了？”
赚钱的买卖刘禅自然知道许多，但能不能做出来，却是一个问题。
“腊赐既然是定例，便不能失了，臣僚兵卒，都为新朝流血流汗，不能亏待了他们，便照前朝旧例七成发放，剩余三成，待国家缓过气了，再行补发。”
年终奖的套路，刘禅还是懂一些的。
闻言，董允眼睛顿时亮起来了。
“这是好主意。”
年终奖若是削了，恐怕有伤这些臣僚的干事积极性，只是缓发，倒是没有，反而能看出国家的不容易，陛下的殚精竭虑谋国。
“便按照七成发放罢！另外，外朝商议大行皇帝谥号庙号之事，难道还没有结果？”
闻言，董允当即上前说道：
“大行皇帝谥号争论有二：一个是‘昭烈’，一个是‘昭武’。庙号争论有二，一是‘中祖’，二是‘烈祖’。”
按照前世的话，刘备的谥号便是昭烈，庙号更是没有。
毕竟刘备建立的蜀汉不仅偏居一隅，始终没有入主中原，而且，在魏蜀吴三国中，蜀汉更是第一个走向灭亡的，也即存在时间比较短暂，只经历了两位皇帝。
这个时代上庙号还是比较严格的，以前世刘备的成就，是没有资格上庙号的。
所谓的烈祖，还是刘渊给他上的。
至于谥号。
《谥法》所云：“圣闻周达曰昭”，“昭德有劳曰昭”，意味着扬名立威、表彰杰出，同时也象征着光明和显耀。这个字赞扬了刘备的品德高尚。
“烈”字在谥法中同样有明确的解释：“有功安民曰烈”，“秉德遵业曰烈”，代表着勇猛、刚毅和建立功业的决心。这个字是对刘备一生功绩的肯定。
而武字，在谥法中同样有明确的解释：克定祸乱曰武。
只是现在天下没有一统，用武字似乎不太合适。
至于中祖与烈祖，更是差别巨大。
中祖强调的是中兴之功，是对国家衰落之后的再次振兴的认可；而烈祖则强调的是开创之功，是对那些为家族或国家奠定基础的祖先的尊称。
刘禅思索一番，说道：“今日之内，谥号庙号便要定夺，以朕看，昭武，烈祖便很合适。”
昭武给刘备贴贴金，至于中祖
要是给了刘备，怕是刘备承担不起，这是要给天下人戳脊梁骨的。
毕竟现在大汉还没三兴呢！
“臣下这便派人去尚书台与丞相府。”
现在大汉新朝的权力运行是这样的。
最高的位置，自然就是皇帝刘禅了。
下面有两个权力中心，一个是丞相府，一个是尚书台。
至于刘禅讲武堂的力量，亦是渐渐的进入丞相府与尚书台之中。
对于现状，刘禅并不满意，但也只得是先接受这个格局。
等手底下的人资历够了，自然能慢慢将重要的位置替换上去。
现在诸葛亮与法正都干得挺好的，刘禅也没有卸磨杀驴的意思。
宦官去得快，回来的也很快。
尚书台与丞相府都呈上表书，结果很统一。
谥号昭武，庙号烈祖。
显然，刘禅的话在他们中还是有份量的。
“便按着丞相府的这个，给天下发出告文罢！”
少府董允当即领命。
于是命尚书台派人通传告文，宣告天下。
翌日。
刘禅天坛祭祀，手持告文，高声道：
“大行皇帝以布衣宗室起事，折节下士，爱民若子，乃剿黄巾、平荆襄、收蜀益、复汉中，纵横天下。
帝宽厚雄毅、知人待士、才略绝伦，大类高皇帝，又仁德爱民、宏心远虑、机谋深断，有孝文遗风矣。
今兴复长安，帝祚更延，圣德巍巍，武德昭昭，宜上美谥以定论，谥法云：圣闻周达曰昭，克定祸乱曰武，经三公叙理，九卿叙伦，上大行皇帝谥号曰“昭武”，庙号曰“烈祖”
谨以牺牲玉帛，酒醴果品，敬献天地神明，伏望垂鉴。
刘禅谨告。”
告文念罢，只待惠陵修建完毕，便可以将刘备下葬了。
前人去矣，活着的人，却还有活着的事情。
刘禅现在，只想搞钱！(本章完)
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