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首发：~52.《佛法修学概要》13-16集研讨
——心识明了，深生好乐、数数现行；
(2)不增长业——不令业种子增长者（《瑜伽师地论》列有十种）：
a、约造业的心态——八种：
梦所作业（因为你的心识是暗钝的，是不清楚的）；
无知所作业（属于一种非常昏昧的状态去造了业）；
无故思所作业（你不是故意的：比如开车压死了二十支蚂蚁）；
不利不数所作业（不利，就是指他的心态，不是猛利的；不数，指的是他的次数，只做过一次）；
狂乱所作业（精神错乱，见火而捉）；
失念所作业（一时的失念，做了以后马上忏悔）；
非乐欲所作业（被他力所逼迫，逼迫的条件是要有命难）；
自性无记业（散步，剪指甲）。
b、约事故的补救——两种：
悔所损业（忏悔）；
对治所损业（修止观）。
3、约业间作用（受报时间）
(1)定业——主动显发：
顺现法受业（今生报）；
顺生受业（次生报）。
(2)不定业——他业激发：
顺后受报（三生以后）；
顺不定受报（完全不确定）。
二、果报种类：1、异熟果；2、等流果；3、增上果。
1、异熟果
(1)定义：
a谓十业道——皆依事及三毒上中下品，有三三等；
b异熟：熟——造了一个业，不能马上受用，它要经过一个成熟的阶段；
异：异时而熟——时间上的变化；异类而熟——性质上的差异——果报只有无记；变异而熟——数量上的变化。
(2)三种果报：一个结构性比较完整的业力，就是强大的业力，它的果报是三种；
a花报——结果之前先开花：阿阇世王杀了父亲以后全身长满了浓疮；
b正报——异熟果;
c余报——等流果，针对你个人的别业来论这个余报道；增上果，约著大众的共业。
2、等流果（别业）
(1)领受等流果（约外在的果报）
谓出恶趣，次生人中（造罪业，到三恶道，出来做人，你的事情还没有完）；
如其次第，寿量短促（杀生的余报）；
资财匮乏（偷盗会让资财不坚固）；
妻不贞良（婬欲的余报）；
多遭诽谤（恶口的余报）；
亲友乖离（两舌的余报）；
闻违意声（妄语的余报）；
言不威肃（讲话没有威德，经常戏论）。
(2)造作等流果（约内心的状态）
定义：纵生人中，爱乐杀生等事，就是等流习气；
佛教界论断三世因果都是以等流习气来论。
3、增上果（共业）
共业问题，招感生在同样的一种共业的环境；
杀——谓由杀生，能感外器世间所有饮食及乐果等，皆少光泽，势力、异熟及与威德，并皆微劣，难于消变，生长疾病，由此因缘，无量有情，未尽寿量，而便中夭。
盗——不与取者，谓众果甚少，果不滋长，果多变坏，果不贞宝，多无雨泽，果多干枯及全无果。
婬——欲邪行者，谓多便秽，泥粪不净，臭恶迫迮，不可爱乐。每一天的欲望越来越淡薄，天也越来越干净。
妄——虚妄语者，谓农作行船，事业边际，不甚滋息，不相谐偶，多相欺惑，饶诸怖畏，恐戄因缘。
第二、业果轻重：一、约心；二、约境；三、约相续。
一、约心
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