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首发：~第338章 书圣王羲之
有人说，书法的技法风格只是它的外表，书法的精神才是它的灵魂。
而对于王羲之的书法来讲，个性的抒发和自由的表达是王羲之书法的灵魂所在。
“公元353年春，王羲之召集了筑室东土的名士。”
“如谢安、郗昙、陈绰、孙统、许询、支遁、谢胜、徐丰之，及家族子弟四十一人。”
“在山阴的兰亭举行了一次雅集，这就是东晋时期有名的兰亭之会。”
“这是一次借三月初三在水边洗去污秽的古老风俗，邀集亲朋相聚的盛会。”
“这当然属于王羲之云淡风轻的时光，这与他之前生命中的纠结相互映照。”
“当然，也就是这次盛会，诞生了中国书法史上最知名的书法作品《兰亭集序》。”
“据历史记载，兰亭有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”
“当时天朗气清，惠风和畅。”
“众人列坐曲水之旁，作流觞曲水的诗歌游戏。”
“那一天，有二十六人赋有诗作，有十人不能作诗，罚酒各三斗。”
“王羲之的《兰亭集序》，记载的正是这日的盛况。”
“《兰亭集序》的书法，也被后人称为天下第一行书。”
“当然，王羲之的书法成就远不止于《兰亭集序》，他还有太多的经典作品。”
“王羲之晚年生活的重要内容是服食，指服食药物来养生。”
“道教经典认为，世间和非世间的某些药物，人吃了可以延年益寿。”
“道士在这种信念的驱动下，在实践中逐渐积累起一套服食长生药的方术，即为服食术。”
“魏晋时期，有的名士不仅自己服食，还大力倡导服食五石散。”
“尽管所谓的五石散配方各不相同，但其药性基本上都是燥热。”
“服食之后使人全身发热，并产生一种迷幻的短期效应，这实际上是一种慢性中毒。”
“也正是这个原因，魏晋名士中有很多坦胸露腹的描写，其实是在发散药性。”
“王羲之所谓的服食，其实就是服用五石散这一类药物。”
“王羲之欲求长生和生理的快感而服食，然而服药后行散发热的快感并不能持久。”
“相反，种种负作用引发的病痛时时缠绕着他，又使他更加依赖服食来解救。”
“久而久之，恶性循环，最终到了无法自拔的地步。”
“公元361年，王羲之病逝，享年五十九岁。”
李世民：王羲之之所以能够被尊为书圣，除了他绝佳的书法以外，最重要的是开启了中华书法的新大门。
翩若惊鸿，婉若游龙，这是世人对王羲之的字的评价。
王羲之创造出了一种最能符合中国人审美观的书法美——文质彬彬，尽善尽美。
王羲之在继承了前人书法大家的经验上，融会贯通，推陈出新，创作了全新的书法。
同时又使得书法既可以表达文人雅士的高雅情趣，又能够呈现出日常生活中的悲欢之情。
比如在王羲之的传世作品《兰亭序》中，他除了可以品味雄秀又自然的书法，还可以感受王羲之死生亦大矣的内心感慨。
世人常说，字如其人，书如其人。
王羲之个性率真，拥有独立人格与自由人格。
更重要的是，他怀有仁者的情怀，爱国爱民。
在黑暗的官场中，他为政勤勉，事必躬亲。
他也有着超脱的心境，但却对百姓始终关怀。
正因为仁者的情怀，王羲之的书法成为了中和之美的典范。
王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的淡泊，又表现以儒家的中庸之道为基础的中和。
总的来说，王羲之的风骨和真性情在当时是一股清流。
也正是因为其俊逸的人格和高度的仁者情怀，才造就了王羲之书法飘逸洒脱的风格。
刚和柔，古和今，这两个看似矛盾的特质在王羲之书法中是对立而统一的。
正是由于刚柔并济调和古今，使得王羲之书法能够在众多书家中脱颖而出，引领书法的潮流，并且成为书法史上的里程碑。
在书法史上，晋人尚韵，唐人尚法。
而王羲之书法正好是晋人之韵的绝佳代表，他的书法处处合乎法度，在激扬的同时又韵味无穷。
因为这时的王羲之心气平和，所以他的书法并不激烈张扬，却能够使得观赏者感受到一种耐人寻味的意韵。
这种韵味，恰好是儒家所推崇的温润如玉的儒家君子品格在书法上的反映。
儒家强调知行合一，观其言而察其行，合乎中庸之道的君子，其风格当然是文质彬彬的。
书法常常是一个人的思想境界在艺术上的反映，如果在为人处世上没有君子之风，不理解中庸之道的精髓，王羲之就很难在书法中践行这样的原则。
儒家人格的审美标准，代表着中国传统文化的最高标准。
而王羲之的书法，正是有着这样的一种中庸而又优雅的儒家君子之风。
王羲之的书法不仅能够调和文雅和质朴，而且能在这种平衡之中缔造出如沐春风的意境。
成为中国书法美学上最高的品格，成为历代文人艺术的典范。
这正是儒家式的君子之风和中庸之道的精神内涵和艺术魅力所在，也难怪王羲之被尊为书圣。
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