第159章 重新诞生(1/1)

首发：~第159章 重新诞生

一个体积更大的方形石台，可以容纳四五个成年人同时躺在上面。

它的表面堆满了某种柔软的干草，并且垒积的非常规则，不可能是自然作用的结果，也绝不是随意放上去的。离得远些看，你会发现它像极了一个庞大鸟类所筑的“巢”。

这是用来做什么的，或者有什么象征意味儿，我们并不清楚。

当我们清理掉所有干草，看清楚了石台的表面，这份疑惑更重了——打磨光滑的石台上，不知道被谁用什么工具，雕刻出了一副非常栩栩如生的画:

一个身着长袍的女人，面容慈祥而悲伤，正轻轻抱着一个成年男人的身体。

看上去，男人早已经死去，身体已经僵硬，伤口却还在流血。

雕刻这幅画的人，很明显拥有非常高超的技艺，因为哪怕是在石面上，不着任何色彩，整幅画面的暗淡色调，沉重和压抑，也全都表现得非常好。

背景是一片黑沉沉的天空，仅仅在女人悲痛、怜悯的眼神上方，和男人仿佛已经接受自己命运的平静面庞上，才有一点点对于光线的刻画。

詹姆斯教授的双臂支撑着石台的边缘，不可置信地睁大了眼睛，“这是这是不是《圣母怜子像》，临摹刻在了这里？是这样吗”

我恍然大悟，自己从刚刚就一直隐约感觉到的，一种莫名的熟悉感，究竟是来自哪里。

我曾亲眼看到过《圣母怜子像》，就在梵蒂冈圣彼得大教堂。《圣母怜子像》，《圣殇》，14世纪末，米开朗基罗·布纳罗蒂的作品，也是唯一一个带有他签名的作品。

“是的，是临摹的《圣母怜子像》，服装，构图，人物的动作，外貌，几乎一模一样。”我肯定地说。

詹姆斯教授看着我，动作迟缓地点了点头，随即背靠石台，缓缓坐到了旁边的台阶上，“耶稣受难而死，圣母怜子

耶稣带门徒进入耶路撒冷后，因宗教见解不同，与犹太教法利赛人和撒都该人发生了尖锐的冲突。

自称是弥赛亚，是上帝的儿子，拥有赦罪的权柄；无视摩西律法关于‘恪守安息日’的信条；同情‘罪人’和下层民众，这些都使他与祭司阶层的矛盾，越来越激化。

祭司贵族买通了十二门徒之一的加略人，犹大，开始一起谋害他。

在‘最后的晚餐’上，他分饼给门徒喻指自己的身体，举杯宣称葡萄汁是自己的血液。

宴罢至客西马尼园祷告，被犹大以亲吻为信号出卖。

被捉拿后由大祭司该亚法审问，耶稣承认自己是上帝的儿子，后被移交罗马巡抚彼拉多，他又宣称自己的国‘不属于这世界’。

逾越节时，犹太人受大祭司唆使，要求彼拉多钉死耶稣。

被罗马士兵戏弄后，耶稣背负十字架前往‘各各他’。

被钉上十字架后，他将母亲托付给门徒约翰，而后大声说:‘我的上帝，我的上帝，为什么离弃我’‘父啊，我将我的灵魂交在你手里。’

随后就死去了。

第二天，他被亚利马太人约瑟和尼哥底母用细麻布、没药和沉香包裹安葬，受难后第三天清早复活，此后多次向门徒显现。

四十天后，他在耶路撒冷城东伯大尼对面，向门徒祝福后乘云升天，受难后第五十天差遣圣灵降临”

在我们一头雾水的时候，詹姆斯教授突然话锋一转: “圣经新约说的是耶稣降世拯救人类，而新约，最早是用希腊文写的刚刚那些骨牌上，真的是希腊文没错吧？”

“部分可以确定是希腊文。”张旭说。

希腊文，最精通希腊语的维尔马斯教授不在这里，詹姆斯教授虽然是历史学家，但他研究的年代太过久远，久远到那时几乎还没有希腊语的影子，所以他对希腊语的了解，其实还不如张旭。

乔拉作为他的学生，情况和他差不多，剩下的周维、阿尔，和我，我们可以说是对希腊语一无所知的程度了。

所以，詹姆斯教授翻出刚刚拍摄的骨牌照片之后，直接把相机递给了张旭，要求他现在就把骨牌上雕刻的文字翻译出来。

张旭有些为难，“啊，不是说现在网速太差，出去以后再用软件翻译的吗？”

“我现在怀疑骨牌上刻的字，和石台上的这幅画有关系。你们可能觉得，这样推测太过牵强了，但我真的有一种很强的预感。

况且这片空间里，除了那些骨牌和这幅画，什么字符都没有了，太干净了我很难不把它们联系到一起，也不想再等下去了。”

“可就像我一开始说的，那不是纯粹的希腊文，还有其他的，不然就是其中的某些字符后来发生了演变，我，我这水平最多也就翻译个五六成。”

“没关系，你能翻译多少就翻译多少。”

“那好吧”

张旭接过相机，把那些照片一张张放大，断断续续说道:“什么什么如此说创造天地的神，必从地上什么除灭

重复的阴暗的群山都会消失？消灭？

什么，应该是个人名，正漂浮在太空中，一些物体从她身边漂了过去

什么的时刻坚定侍奉诸神的‘死人’，将成为那些活人的主人

重新诞生并非有人命令人诞生，但是人不可避免地被被推向既定的命运？生命轨迹？为了获得生命，需要在今世中重新诞生”

若有所思后，张旭打了一个激灵，“颠倒一下顺序啊: 为了获得生命，需要在今世中重新诞生，重新诞生，然后坚定侍奉诸神的‘死人’，将成为那些活人的主人

那些，那些牙儿山上的信徒？”