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首发：~第502章 继承顺序争议
“建文君臣之事，世间多有讹传，朝廷需正本清源，编撰一部正史。”
“国史馆要担起这个任务，务必编撰出让世人认可的信史。”
“这部书的名字，就定为《靖难实录》，记录建文君臣，和成祖靖难的事迹。”
这个命令，再次让群臣哗然。
刑部主事李若愚道：
“建文在位四年，敬天爱民，崇儒纳谏，无一失德事。祗因误用汉削七国计以及于难，悲夫。”
“臣以为建文年号不可不复也，建文庙谥不可不补也，逊国诸死节臣不可不录也。”
“《靖难实录》，当为《建文实录》，以正建文名号。”
朱由检对于此言极为不适，反问道：
“建文君若是无一失德事，那么湘王因何而死，周王、代王、齐王、岷王又为何被问罪甚至削爵？”
“成祖起兵靖难，在你看来是毫无道理吗？”
李若愚哑然无言，不敢否定靖难的正当性。
否则就是否认了成祖，以及成祖之后的大明皇帝。
即使他不认为建文失德，也只能够憋着。
转而拿成祖的做法说事，回应道：
“成祖定鼎之后，问朝臣葬，建文学士王景言：宜用天子礼。”
“成祖特从其议，可见成祖也是承认建文皇帝。”
这个确有其事，朱由检也不否认，说道：
“建文君确实曾是皇帝，所以成祖以天子礼节安葬。”
“但他失德乱政，却又不堪为帝。”
“所以无有庙谥，只称其为建文君。”
说着，他又忽然提到了一个话题，问群臣道：
“昔年太祖崩逝时，若是没有立下太孙，按礼法应当由谁继承皇位？”
礼部尚书温体仁揣摩上意，回答道：
“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”
“太祖崩逝之时，太祖长子懿文太子已逝，次子秦王、三子晋王同样已经离世。”
“成祖为诸王之中最长者，又是孝慈高皇后嫡子，按礼法当由成祖继位。”
这个说法，自然有人不同意，太常寺卿、礼部右侍郎李标道：
“嫡长之制，不止有嫡子，尚且还有嫡孙。”
“《唐律疏议》有云：王、公、侯、伯、子、男，皆子孙承嫡者传袭。无嫡子，立嫡孙；无嫡孙，以次立嫡子同母弟；无母弟，立庶子；无庶子，立嫡孙同母弟；无母弟，立庶孙。曾、玄以下准此。”
“太祖崩逝之时，当由嫡孙建文君继位。”
温体仁反驳他道：
“《唐律疏议》所说的嫡孙，是指嫡长孙。”
“太祖嫡长孙是虞怀王朱雄英，而非其弟朱允炆。”
“嫡子同母弟高于嫡孙同母弟，故而若是太祖没有立朱允炆为太孙，当由成祖继位。”
“成祖继承皇位，符合嫡长之制！”
这个说法，让很多臣子绷不住，吏部右侍郎李若星道：
“《唐律疏议》是唐制，本朝自有制度。”
“《皇明祖训》曰：凡朝廷无皇子，必兄终弟及。”
“只有在没有皇子的情况下，才能由其他支脉承袭。”
“建文君为懿文太子之子，朝廷在有皇子的情况下，自然不用兄终弟及。”
“建文君又在懿文太子诸子中最长，故当继承皇位。”
温体仁这下有些无法回答，朱由检接替他道：
“建文君朱允炆是虞怀王朱雄英继母弟，他的继承顺序，和虞怀王同母弟朱允熥孰先？”
这个问题，让群臣议论纷纷。
因为这是礼法的一个漏洞，历代说法不一。
根据《吕氏春秋》记载，纣王有同母兄长二人，但他们都是纣王的母亲在做妾室时生下的，身份一直是庶子。纣王是在他母亲扶正为妻子后生下的，身份是嫡子，所以继承王位。
《吕氏春秋》对此的评价，是“用法若此，不若无法”。商朝之后的朝代，没有延续这个办法。妾室在扶正后，庶子也变得可以升嫡。
但是这就带来一个问题，如果庶子的年龄长于嫡子，他在升为嫡子后，继承顺序是否就高于元配生下的嫡子呢？
朱允炆和朱允熥之间，就是这个争议。(本章完)
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