第287章 火泽睽卦中的五代十国(1/1)

首发：~第287章 火泽睽卦中的五代十国

在朱温灭唐那一天，中国历史正式进入大分裂的五代十国（907年－979年）时期。所谓五代十国，和南北朝一样，也大致包含南北两个部分。

北方历经后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代，时间从公元907年朱温建立后梁，直至公元960年赵匡胤陈桥兵变建立北宋。这五个定都中原地区的政权被视为中华正朔，合称五代。

在唐末、五代及宋初，在南方先后存在过前蜀、后蜀、南吴、南唐、吴越、闽国、南楚、南汉、荆南、北汉等十个割据政权，统称十国。时间从公元902年杨行密建立南吴政权开始，直至公元979年北宋消灭北汉。

如果算上刘仁恭在幽州（今北京）建立的桀燕国，这个年代也被称作五代十一国。

短短七十年时间内朝代更迭，政治纷乱，经济停滞，文化不振，民生疾苦。此时，定难军逐渐分离建立西夏，交趾也开始脱离朝廷管制独立成国，天下进入分裂离析的至暗时期，是为已经六十四卦中的第三十八卦睽卦。

睽，是分离、背离的意思。

比如成语众目睽睽，一般理解为众人睁大眼睛看着。这个看，是很多人从不同的角度看，而且各自看向不同的地方，这种情况下视线不存在盲区，做什么坏事都无所遁形。大家如果都只盯着一个地方看，那么肯定存在很多看不到的地方。

众目睽睽之下，居然什么都没看见，这就有点黑色幽默了。

睽卦想要告诉我们什么道理？

《象》曰：上火下泽，睽；君子以同而异。

上火下泽，是睽卦卦象，君子认识到万事万物同异并存，所以求大同而存小异。

水在下面流动，火在上面能燃烧得起来吗？水与火天然存在差异，如果没有特殊的介质，水上定然是生不出火的，这叫作水火不容。

同样，人与人之间如果存在巨大的理念差异，正邪、善恶之间存在强烈的对立和冲突，便是水火不容，不共戴天。

但是，如果我们采取办法，也能让水上点灯。

大约从明朝洪武年间开始，每逢正月十四日，南京秦淮河上点燃河灯万盏，直至元宵十五日夜半时分。到明朝嘉靖年间，七月十五日中元节上，老百姓们也开始放河灯，寓意为鬼魂照明引路，后来渐渐演变为祭奠故去亲人，祈福求吉祥。

水上甚至也能生火。

比如将酒精或火油洒在水面上，也是能燃烧起火的。

这告诉我们一个道理：通过合理的方式处理矛盾冲突，就能解决一些看起来不能解决的问题。

所以中国人讲和而不同。

和与同有很大的区别。

和，强调差异性的统一，强调不同事物或因素的结合。而同，则排斥差异，强调事物的统一性。

举个简单的例子。绘画需要多种颜色的配合，如果只用同一种颜料，绝对画不出画。中国水墨画也不例外，不仅有黑白两色，而且墨分五色，以分阴阳、向背、远近等层次。

音乐也一样，需要不同音调、节奏的配合才能悦耳动听。学校里的上课铃声是个例外，它无需任何抑扬顿挫变化。因为它不是为了好听，而是诚心吓我们一跳，提醒我们要上课了，不能玩了！

中华文明不强求同，而强调和。因为我们知道，只有对差异保持足够的尊重和包容，人类社会才会千姿百态、丰富多彩，气象万千。

所以，我们承认人与人之间的差异，尊重每个人的独立人格。然后我们以和为贵，让人与人和睦相处，人与自然和谐共处，于是天和风雨顺，地和五谷丰，人和百业旺，家和万事兴。

孤阴不生，独阳不长，阴阳和谐才能万物生长。所以有句古话叫作：君子和而不同，小人同而不和。

我们如果盲目求同，要求所有人保持一致，那反而糟糕。

比如行军打仗，除了在前面冲锋陷阵的战士，后勤部队也不能缺少。部队不安排炊事班试试？半天不吃饭，再勇猛的战士也变成软脚虾，还没开战就垮了。

又或者，如果全天下都是男人，或者都是女人，人类怎么繁衍生息？

围棋包含着中华民族“和”的古老智慧。它与象棋不同，不以将死对方为目的，而是追求一种和谐共处的至高境界。黑白两色棋子在反复竞争中达到微妙的共存状态。胜者固然大得实地，而败者往往也拥有足够的地盘，你中有我，我中有你。

睽卦的卦辞是：小事吉。小事吉利。

什么是大事？

国之大事，在祀与戎。在古代，国家只有两件大事，祭祀与战争。如果人心睽违，队伍已散，举行祭祀已于事无补，发动战争则更加糟糕。比如牧野之战中，殷商的军队直接阵前倒戈，殷纣王只能自焚而死。

大事不成，该怎么办？

从小事做起。通过积极的态度和行动，把小事做好，借此提振信心，积累经验，提高凝聚力。慢慢的，身边人才越来越多，则大事已可期。

生活同样如此。

人之大事，生老病死，婚丧嫁娶，其他都是小事。我们在日常生活中，从小事做起，从细节做起，慢慢就能找到通往幸福的途径。

睽卦六爻的爻辞如下：

初九：悔亡。丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。

悔恨消失。马跑了不用去追，它会自己回来。见到恶人，没有灾难。

九二：遇主于巷，无咎。

在小巷中遇到主人，没有灾难。

六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。

看见牛辛苦地拉着大车，赶车人额头刺着字，鼻子被割掉。起初不好，结果比较理想。

九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。

背离孤独，遇到好人，诚信相交，危险但没有灾难。

六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？

悔恨消失，与同宗之人一起吃肉，往前进没有灾难？

上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇，婚媾；往遇雨则吉。

背离孤独，看到猪涂满泥土，载着一车披发文身的人，先张弓搭箭，后来放下弓箭。不是强盗，是来求婚的，往前进遇到雨则吉利。