第671章王道与霸道(2/2)

首发：~第671章王道与霸道

何为“霸道”？

先贤孟子有云：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大。”

其义就是借助权势和武力，但却打着仁义道德的口号的政治主张，叫做“霸道”，实施霸道则必须要拥有强大的国力。

而王道则是真正以道德政治为核心去实施的仁政，实施王道则无所谓国家的大小了。

春秋战国的诸侯王们，征伐不断，厮杀不休，无人再关注王道精神以及儒家所提出的大同社会之理想盛世，便是痴迷霸道的最好体现!

如那千古贤相管仲自拜相以来反对夸夸空谈，踏踏实实发展经济和农业，致使齐国国力大增，而后打出“尊王攘夷”的仁义口号，让齐国以诸侯之长的身份“挟天子以伐不敬”，成就了齐桓公的一世霸业，这就是典型的“以力假仁”的霸道路线。

纵观这位新天子的种种举动，傻子都能看得出来，他正坚定不移地走在“霸道”之路上，打着仁义道德的口号，北击蒙夷，南平百酋，西御外诲，东海开疆，将太祖高皇帝曾亲定的不征之国打了个稀巴烂，彻底纳入了大明版图，这不是“霸道”是什么？

但正因如此，他才无法得到方孝孺等儒生的效忠与支持。

因为王道是以道德来推行仁政，在王道政治的视角下，国家没有明确的分界，天下没有列国，没有霸主，没有扩张，有的只是百姓，有的只是仁政。

王道政治的根本目就是实现天下大同的盛世理想，让百姓能够安居乐业，而王道政治的统治观则是通过以德服人而求得民心所向，并非假借武力。

走上霸道政治的君主，大多皆是一代开国大帝，如秦皇隋帝，唐宗宋祖；或者是那些遗臭万年的末代昏君，如隋炀帝杨广。

毕竟没有道德作为指导的霸道政治，乃是霸道和结合，这样的政治是不得人心的，也是难以长久的。

试想一下，一位自幼习从儒学理念，坚定不移推行王道政治的圣明君主，正与儒臣勠力同心推行仁政，打造大同盛世，不料突然病逝，换上了一位同样坚定不移走的却是霸道路线的新帝即位，这让方孝孺等儒臣如何接受得了？

这就好比改元建文四载春秋，大明帝国从洪武彻底迈入了建文，从太祖高皇帝的雪刀霜剑之中，进入了阳春煦日，进入了一个文人骚客的锦绣盛世，而现在却又要重新回到新帝的的雪刀霜剑之中，是个人都顶不住啊！

执政理念不和，才是最大的不和!

为何昔年太祖高皇帝之时，天下文人大多不仕？

因为他也走的是霸道政治，与文人士大夫的执政理念截然相反，至少与方孝孺等儒臣完全相反!

霸道，便意味着，意味着民怨沸腾!

或许，接下来的第三件事，耿璇当街杀人之事，可以试探出这位新天子的真正执政理念!

毕竟前面两件事情，他已经给一众儒臣们不大不小的惊喜，让方孝孺等人有些意外，唯有这第三件事，涉及文武之间的争斗，方可一见天子思想。