乾卦第一(3/5)

首发：~乾卦第一

【注释】

1君子：《周易》中的“君子”，不是指道德高尚者，而是指有地位者，可视为大小贵族的统称。

2见：通“现”，出现。

3大人：《周易》里的“大人”都是指有权势的、处于统治地位的贵族。

4造：有所作为。

5盈：满。

【译文】

《象传》说：乾卦如天道运行，刚强劲健，君子亦应如此，坚强振作，不断努力。“龙潜入在水中，暂不宜有所作为”，所以初九之象，阳气刚刚萌生，自然居位低下。“龙出现在田间”，此象说明德业昭著，大德之人经潜藏休养，必会将大德普济于世。“整天勤勤恳恳”，表明修将德业，没有偏差。“潜伏深谷，或跃腾上进”，表明龙处在进取而无损害的时机。“龙高飞于天”，说明怀德之人可一举创就大业。“龙高亢至极，终会有所悔恨”，表示物极必反。用九，说明天之宏德也并非永居首位。

【解说】

象辞分为大象、小象，大象一般用来解释卦象、卦辞，小象用来解释爻辞，都冠以“象曰”标目。象辞说：天的本性就是刚健不息，永恒运动，天道就是乾健，“天行健，君子以自强不息”既是中华民族先祖对世界的认识，也是中华民族精神的写照，正因为自强不息，中华民族在世界上才能够百折不毁，生生不已。“潜龙勿用”，是因为阳在下也，一二两爻表示地道，初爻表示地下，所以说龙潜在地下，难以发挥作用。“见龙在田”，是想要有所作为，立功于社会大众（德施普也）。反复道也，一语双关，既指君子反复修炼（终日乾乾），又指乾卦九三爻位置，取象于三爻为下卦终极爻（古人认为三代表多，三生万物）。终就要反复，才能周而复始。“或跃在渊，进无咎也”意为可进可退，强调跃进。“大人造也”的“造”指造化，时运正旺的意思。盈不可久也，满盈鼎盛决不能长久，应该谦虚谨慎，用九就是要用变爻爻辞占断，因为天的德行是不能有首、有尽头，穷则变，才能永恒不息地运动存在下去。

【原文】

《文言》［孔颖达《周易正义》引庄氏：“文谓文饰，以乾坤德大，故特文饰以为‘文言’。”毛奇龄注：“以为绎文王所言，故名‘文言’。”］曰：元者善之长1也，亨者嘉之会也。［《说文》：“嘉，美也。”］利者义之和也，贞2者事之干3也。君子体仁足以长4人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干5事。君子行此四德者，故曰：“乾，元，亨，利，贞。”

【注释】

1长：指第一，为首。

2贞：纯正。

3干：枝干。

4长：首长，君长。

5干：主干，根本引申为主持。

【译文】

《文言》说：元始是众善之首，亨通是事物完美的聚合。祥和有益是阴阳调和得宜，正固是处身行事的根本。因此君子用自己的行动体现实践至善的仁德，就能成为众人头领，能够使众善聚集一堂，就能够合于礼仪，能够施利万物，才足以使道义达到和谐，能够坚持固守节操，就能主持各类大事。唯有君子才能施行这四种美德，所以说：“乾卦，是万物创始的伟大根源，亨通顺利；祥和有益；贞正坚固。”

【解说】

“《文言》曰”的说法及其内容只有乾坤两卦有，意思大致是经文说。这段内容要介绍元亨利贞在社会、在人方面的运用及意义。元，作为创生之德是首善，《系辞》中也有“天地之大德曰生”的明确说法。亨，亨通在人世表现为顺利发展，欣欣向荣，美好荟萃，所谓“嘉之会也”。利，在这里是指谋公利，古人认为行公利为义，所以说“义之和也”。贞，是成事的体，既“事之干也”。君子体仁行善就足以育人，奉献美好东西就足以合乎礼仪，先有益大众再取私利足以符合义的准则，端正且坚贞不移才能成事，君子必行其四德。

【原文】

初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子1曰：“龙德［朱熹《周易本义》：“龙德，圣人之德也。”］而隐者也。不易2乎世，不成乎名，遁3世无闷，不见是4而无闷。乐则行之，忧则违5之，确乎其不可拔6，潜龙也。”

【注释】

1子：《易传》中的“子”，均指孔子。不过，《易传》中所载孔子的话，都不是孔子所说的原话，而是较孔子晚些时间的人托名孔子之言。

2易：变易。

3遁：隐藏。

4是：肯定。

5违：回避。

6拔：改变。

【译文】

初九的爻辞说：“龙潜伏在水中，暂时不宜于有所作为。”这是什么意思呢？孔子指出：“这是比喻像龙一样有德有才而隐居的人。世俗改变不了他的节操，他也不追逐功名；从世间隐退不会感到闷闷不乐，不被世人承认也不苦闷。能愉快地实现抱负时，便入世行道，感到忧虑时，便出世隐遁。信念坚定，从不动摇，这样君子的所为便是潜龙的德性。”

【解说】

本句及以下诸句从方法论角度进一步解释爻辞，怎样才能做到“潜龙勿用”呢？不易乎世就是不随世界变迁而变迁。不成乎名既不求功名显赫于世，后句意为，潜隐于世，人不知也不苦闷，世道喜好自己的主张就推行它，不然就隐伏下来，道德坚定不随波逐流，这就是乾龙。

【原文】

九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙德而正中1［朱熹《周易本义》：“正中，不潜而未跃之时也。”］者也。庸2言之信，庸行之谨，闲3邪存其诚。善世4而不伐5，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。”

【注释】

1正中：中正之道。这里是以九二的爻位为说的。九二居于下卦之中位，所以说是“正中”。

2庸：平常。

3闲：防止，制止。

4善世：为世上之人行善。

5伐：夸。

【译文】

九二的爻辞说：“龙出现在田野，对于大德之人出来治世是很有利的。”这是什么意思呢？孔子指出：“这是指有龙一样的德性而行中正之道的人。这种人他的日常言论说到做到，他的日常行动谨慎小心。防止一切邪念，心存诚实。虽然善行卓著，加惠世人，却不以此夸耀，以伟大广博的道德行为而感化世间一切。《周易》说：‘龙出现在田野，利于大德之人出来治世。’这是指出现了君主品德的贤人。”

【解说】

九二爻是龙在下卦中爻，所以说：龙德正中者也，引申为保持中正。“庸”即平常。平常要讲信用，谨言慎行，杜绝邪念，必存虔敬，利世而不夸耀，以道德深厚博大感化世人，这是君王的道德。

【原文】

九三曰：“君子终日乾乾，夕惕。若厉，无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修1业。忠信所以进德也。修辞2立其诚，所以居业也。知至3至之4，可与几5也。知终终6之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾7因其时而惕，虽危无咎矣。”

【注释】

1修：进修。