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首发：~泰卦第十一
3征：前进。
4志在外：外卦坤为帜，以“帜”通“志”。
【译文】
初九，拔起茅草时，根系牵连，是因同类汇聚相互牵动。往前进发，可获吉祥。
《象传》说：拔起茅草时，往前进发，可获吉祥。说明是志向在向外发展的缘故。
【解说】
此句爻辞意象和语义都相对模糊，就连断句都有差别，有的版本作：“拔茅茹，以其汇”。茹字有很多意思可以讲通，认识上难免分歧。
茅是一种草本植物，一般认为拔茅象征向上生长，表现“君子道长”。泰卦的下乾是健进不息之象，征为行进，故为“征吉”。初九在地下，欲突出地面，其志向在外。
【原文】
九二，包1荒2，用冯河3。［《尔雅·释训》：“冯河，徒涉也。”］不遐遗4，朋亡。得尚5于中行6。
《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光大也。
【注释】
1包：借作匏，即葫芦。
2荒：空，虚。泰卦上坤为川，下乾为木果，喻义为葫芦漂在水上。
3冯河：渡河。
4不遐遗：不遗遐的倒装。遗，弃。
5尚：佑助。
6中行：道中，途中。
【译文】
九二，有包容污秽的胸怀，涉越大河的气概，广纳远方贤哲的德性，不结党营私，这一切都是得之于光明正大的原则。
《象传》说：“包容污秽”，“得之于光明正大的原则”，说明九二可凭此发扬光大。
【解说】
包为包容，荒为荒远广大，冯河即涉水过河。取象于九二、九三、六四爻组成的互兑，兑为泽为河；九三、六四六五组成互震，震为足，足在水中为涉水过河。遐是远，平时常说的遐迩就是远近的意思，“不遐遗”，就是不遗弃偏远地方。朋指朋友、同类。朋亡指坤阴消退，借指大公无私。
泰卦上坤下乾，都是最广大深远的卦象，天地交往，无所不包。九二上行（尚通“上”）中正无私，光明正大（以光大也）。本爻旨在强调从此岸跨越到彼岸，相互交流感通是天地万物的存在的法则。
【原文】
九三，无平不陂1，无往不复。艰贞无咎。勿恤2其孚3，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“艰，险。贞，正。恤，忧。孚，信也。”］于食4有福5。
《象》曰：“无往不复6”，天地际7也。
【注释】
1陂：山坡，斜坡。
2恤：忧。
3孚：诚信。
4食：食物，引申为广义的生活来源。
5福：此处指福气。
6复：返。
7际：会合，交会。
【译文】
九三，没有平原不起波坎的，没有一味前往而不返回的。只要在艰难中能坚守正道，就可免遭祸患。不要担心，能取信于人生活就会有福庆。
《象传》说：“没有一味前往而不返回的”，这就是位处天地交接的九三爻反映出的自然规律。
【解说】
三位是反复道，乾来坤往，“无往不复”，泰卦阴阳是平衡，但乾长坤退，平衡在打破，变得不平，陂就是不平，所以说“无平不陂”。九三处在健进与消退的前沿，自然不会容易，所以“艰贞”，但因于上六正应，又“无咎”。阴阳即消长又相互依赖（有孚），这种交往进退是自然现象，不必担心（勿恤其孚）。九三在互兑中，兑为口（见履卦），坤为众为多，乾为福祉，所以说“于食有福”。九三在乾坤交界处，所以说“天地际也”。
就如骑自行车，平衡是一种动态的平衡，在动态中才能保持平衡和前进。改革要处理好稳定与发展的关系，其中发展是硬道理。
【原文】
六四，翩翩1，［欧阳维诚《周易新解》：“翩翩，不踏实、往来轻浮的样子。”］不富以其邻，不戒2以孚3。
《象》曰：“翩翩，不富”，皆失实也。“不戒以孚”，中心愿也。
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