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首发：~复卦第二十四
春秋时期的蘧伯玉就是一个富于自省精神的人。有一天，蘧伯玉派人拜望孔子，孔子向来人询问蘧伯玉的最近的情况，来人回答说：“他现在正设法减少自己的缺点，可是却苦于做不到。”蘧伯玉每一天都要思考前一天所犯的错误，力求使今日之我胜过昨日之我，他每一年都要思考前一年的不足之处，到了五十岁那年，仍然在思考之前所犯的过错。此所谓“年五十而知四十九年非”。
【原文】
六四，中行1独复。［徐子宏《周易全译》：“中行，中途，半路。”］
《象》曰：“中行独复”，以从道2也。
【注释】
1中行：中道，中途。
2道：道义。
【译文】
六四，与多人一同出行中途独自返归。
《象传》说：“与多人一同出行中途独自返归”，说明遵从正道。
【解说】
六四居众阴爻之中，独与初应，故曰“中行独复”。特立独行，孑然一身。六四在众阴之中尚能知复，可见六四主观上是好的，但从客观上来看所应的初爻阳弱给予的支援不够，无法成大器，故不言吉凶悔吝。
此爻不肯苟合众阴，为道是从，身虽孤独，道却不孤。在坤中不从坤而从阳，是“出淤泥而不染”，是随俗而不附和，居乱而不为所污。从道远应，德不孤，必有芳邻襄助。
陶渊明即是这样的人。他年轻时曾胸怀“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，于是二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等官职，每次任期时间都很短。几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的黑暗与污浊，于是四十一岁时还家归隐，过起了闲适自由的田园生活。夫人翟氏与他志同道合，安贫乐道，渊明爱菊，宅边遍植菊花。他的诗中说“采菊东篱下，悠然见南山”，正是这种境界，使他的诗流传后世，经久不衰。
【原文】
六五，敦复，［高亨《周易古经今注》：“敦复者，受人之督责促迫而返。”］无悔。
《象》曰：“敦复，无悔”，中1以自考2也。
【注释】
1中：正。
2自考：自我成就。
【译文】
六五，敦厚笃诚地复归，没有悔恨。
《象传》说：“敦厚笃诚地复归，没有悔恨”，说明以居中持正来反身自察。
【解说】
敦是质朴敦厚貌，是积厚之象。六五敦复是历尽沧桑，大彻大悟，是扪心自问（中以自考也），是无怨无悔，是返归本性。
陶渊明在《归去来兮辞》中就“大彻大悟”地表达了“觉今是而昨非”的人生感悟。是陶渊明的代表作。陶渊明生活在政治极为混乱、社会大动荡的时期，在传统道德理想消失殆尽之际，他厌弃仕途，主动隐遁山林，在大自然中寻找精神的慰藉。《归去来兮辞》叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心的真实感受，表达了作者洁身自好、不与世俗同流合污的情操，通过描写具体的景物和活动，营造出一种宁静恬淡、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。文章也因为作者洒脱的精神境界而显得灵动自然，令人回味无穷。
欧阳修甚至评价说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》而已。”
【原文】
上六，迷1复，凶，有灾眚2。用行师3，终有大败，以其国君凶，至于十年不克4征。
《象》曰：迷复之凶，反5君道也。
【注释】
1迷：迷失道路。
2眚：过错，祸殃。
3行师：出兵作战。
4克：能。
5反：违反。
【译文】
上六，迷途不返，有凶险，有灾祸。如行兵作战，最终将有大败，危及国君，以至十年之久不能出兵征战。
《象传》说：迷途不返有凶险，这是说违背了君王之道。
【解说】
“迷复”是迷失道路而不知返，一意孤行。上坤为荒，为乱，故为“灾眚”。灾是外来之祸，是天灾。眚是内生之祸，是自作孽。“灾眚”是内忧外患皆至，动辄得咎。坤为众，故为师。坤为至阴为死丧，又复本是休息之卦，故行师“终有大败”。坤为国，震为诸侯为王，故曰“国君”。“不克征”者，是说不能战胜，不能兴起。他爻皆可承阳，独上六无路不能，“反君道”，即上六不承阳，强与阳争则是叛君命，而殃及国君，故曰“以其国君凶”。十是终数，是说只要迷的状况不改变，灾眚也不会改变。残暴成性的晋灵公，就是这样一个例子，假使他听了赵盾等人的劝告，迷途知返，就会大吉大利。可他非但不听，还要暗杀赵盾，最终被杀，连性命都丢了，比“十年不克征”的灾难还要重。
上六鬼迷心窍，妄为行师，必尝败绩，想要回头迷失已远再也回不去，虽十年也无法攻克。老子曾说：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。“《系辞》说：“复，德之本也。”
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