明夷卦第三十六(1/2)

首发：~明夷卦第三十六

韬光养晦

明夷卦告诉我们在形势不利时要韬光养晦。

【题解】

离下坤上的“明夷”，从易学卦理看是火在地下之象，有如火山即将爆发，滚烫熔岩在黑暗沉重的地壳下聚集涌动，等待喷出地面之前那沉寂闷热局面，一种易使人冲动受害而不得不防的形态。针对这种形态和局面，明夷卦辞提出了“光明隐藏，易受伤害的时期，有利于艰苦奋斗走正路”的忠告。也即，在黑暗笼罩的时候，要明白时势，韬晦隐光，避害远祸，修养明德，以保持坚定正确的方向，继续艰难行进，这样做是有利的。根据易家卦序的精义，前进过快会受伤，所以接着晋卦的是明夷卦。疮痍就是伤害的意思。从社会规律看，在不利条件下，尤其是在功劳威望突出，连连晋升，春风得意，位重权高，遭到嫉恨和打击时，不能不知道“明夷”之德。它知于明，行于隐，故也可将明夷之德称之为明德，或者隐德。明德与隐德相辅相成，缺一不可。明而后隐，是真明善隐，隐而不害，不失其明；不明而隐者，虽隐而不明，德薄行浅；明而不隐者，遭害遇难，绝非真明；不明不隐者，则徒受其害。看起来，明夷之德主张的是明哲保身，似乎消极，但实际是在政治、经济、军事形势不利时的一种积极保全手段，与“遯德”有异曲同工之妙。

【原文】

明夷1，［李鼎祚《周易集解》引郑玄曰：“夷，伤也。日出地上，其明乃光。至其入地，明则伤矣，故谓之‘明夷’。”］利艰贞。

【注释】

1明夷：卦名。卦义：光明消失，日在地下运行，黑夜，地下之火，明入地中，伤，灭等。

【译文】

明夷卦象征光明损伤，利于在艰难中坚守正道。

【解说】

明夷，上坤地、下离明，“明”是火是光，“夷”是平是伤。明在暗中，明而有伤，就叫“明夷”。因为光明的行为会受到伤害，君子在此充满忧患的时代困境中，就要知艰难而不失正道（利艰贞），收敛锋芒，以晦养明，忍耐但不屈服。

【原文】

《彖》曰：明入地中1，明夷。内文明而外柔顺2，以蒙大难，文王3以之。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“以，用也。”］“利艰贞”，晦4其明也，内难而能正其志，箕子5以之。

【注释】

1明入地中：明夷卦，下离上坤。离为火、为日，处于在坤“黑地”之下，因而说“明入地中”。

2内文明而外柔顺：这也是以“明夷”卦的卦象为说的。离表文明，坤表柔顺，离在下而坤在上，也就是离在内而坤在外，所以说“内文明而外柔顺”。

3文王：指周文王，曾经被殷纣王囚禁于羑里（今河南汤阴北）。

4晦：遮盖，隐藏。

5箕子：商朝贵族，曾向纣王进谏，反被囚禁。

【译文】

《彖传》说：光明潜入大地中，象征光明损伤。内守文明的美德，外显柔顺的情态，可以承受大灾大难，当年周文王被纣囚禁时即以这种方式渡过危难。“利于在艰难中坚守正道”，说明要收敛光芒，身陷萧墙之难而仍旧秉正守志，箕子以巧妙地隐晦自己的聪明才智而自守正态的方式对待的。

【解说】

明夷内卦离为文明，外卦坤为柔顺，所以要“内文明而外柔顺”。蒙，遭受。大难，此指文王遭囚禁。“文王以之”，即文王内怀文明之德而外有柔顺之性蒙受纣王囚禁之大难。晦其明：明夷上坤为晦，下离为明，外晦内明。“内难而能正其志”，箕子为商纣王伯父，纣王昏暗，故曰“内难”。“正其志”，指箕子装疯不改其志的行为。明夷离明在内，且离三爻阴阳位置都得正，故曰“正其志”，表示艰难而不失其正。

【原文】

《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅1众，［王弼注：“莅众显明，蔽伪百姓者也。故以蒙养正，以明夷莅众。”］用晦而明2。

【注释】

1莅：治理，掌管。

2用晦而明：用韬晦而求明朗。

【译文】

《象传》说：光明潜入大地中，象征光明损伤。君子当效法于此，在治理众人时大智若愚，从而更显出其道德的光明。

【解说】

明夷卦，上为坤地，下为离日，称作地火明夷。“明入地中”，暗中有明，是明夷之象。莅，莅临，君子于此感知：临众治事如果明察秋毫，就可能用明太过，惊世骇俗，容易遭到毁谤。所以对大众就“用晦而明”。晦明是一种韬明，外晦内明，对许多是是非非包容和合但不混同。

【原文】

初九，明夷于飞，［欧阳维诚《周易新解》：“于飞，正在飞。”］垂其翼1，君子于行，三日不食。有攸往，主人有言2。

《象》曰：“君子于行”，义不食也。［孔颖达《周易正义》曰：“‘义不食也’者，君子逃难惟速，故义不求食也。”］

【注释】

1明夷于飞，垂其翼：此“明夷”，指日落日西山进入黄昏的时候。下离为难，上坤像野鸡一扇扬着的翅膀，而离下不见另一翅膀，因而说“于飞垂其翼”。

2言：斥责。

【译文】

初九，光明损伤时飞翔，羽翼低垂，君子仓皇出走时，三日吃不上饭也不要停步。到了所去的地方，又受到主人责备。

《象传》说：“君子仓皇出走时”，说明坚持正义而舍弃俸禄，不食不义之食。

【解说】

这一爻是说邪恶残害正义，明德被创伤，君子受伤出奔的情况。“垂其翼”，表明飞走的艰难，君子离开不义的主人逃亡，难免穷困，会三天没有吃的。主人肯定要非议、怨恨或挽留（主人有言），但君子决意不食这个主人的俸禄了（义不食也）。土尔扈特部东归之路就是这样一种情形。

十八世纪，生活在伏尔加河流域的土尔扈特部人民不堪忍受沙皇的压迫，经讨论，首领渥巴锡决定东归。他决定率领右岸的三万余户立即行动。

土尔扈特东归的消息，很快传到了圣彼得堡。沙皇俄国女皇立即派出大批哥萨克骑兵，去追赶东去的土尔扈特人。同时把留在伏尔加河左岸的一万余户土尔扈特人严格监控起来。东归的队伍，穿过了伏尔加河和乌拉尔河之间的草原。走在外侧的一支土尔扈特队伍，被哥萨克骑兵追上了。经过激战，九千多名战士壮烈牺牲。一路上除了要经历残酷的战斗，土尔扈特人还遭到严寒和瘟疫的袭击。可见，“弃暗投明”的复归之路实在艰难。但他们依然坚持信念，真可谓“义不食”！

【原文】

六二，明夷，夷1于左股2，用拯马壮吉。［陆德明《经典释文》：“拯救之拯。”］

《象》曰：六二之吉，顺以则也。