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首发：~归妹卦第五十四
夫妇之道
归妹卦象征着男婚女嫁。
【题解】
中国商朝的英明君王帝乙，为了弥合商周两家濒临破裂的政治关系，将自己的妹妹嫁给了后来的周文王姬昌，这就是历史上著名的和亲事件————“帝乙归妹”，它开创了商周良好关系的新时期，为热爱和平的商周人民所深深感激怀念。易家借用这一人所皆知的历史事件，以及古代娣侄制度的规矩，来形象说明人生的哲理。由卦辞、《彖传》和《象传》的主旨可见，女子出嫁成婚，本是天经地义的男女的终身大事，它贯穿着人的一生，故此夫妻间应相敬如宾，白头到老，如果一方违反夫妻之义，或角色不正，或以强凌弱，甚至随意破坏婚姻这一稳定的关系，那是必然会招来凶险之事的。“归妹”谐音“鬼魅”，直斥捣鬼的妖媚之卦辞中又明确强调它“征凶，无攸利”，都是从反面苦口告诫人们，不要暗中搞不得人心的阴谋诡计，否则是会害人害己的。它反过来也就是对正人君子的警戒，“恶虽小而不为”，自可免祸避难。
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正是在这一认识基础上，易家做出了君子必修养归妹之德，维护好文明的婚姻关系的结论。而这一结论，是贯穿于六爻爻辞的始终的。
【原文】
归妹1，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“归，嫁也。兑为妹。泰三之四，坎月离日，俱归妹象。阴阳之义配日月，则天地交而万物通。故以嫁娶也。”］征凶，无攸利。
【注释】
1归妹：卦名。卦义：少女出嫁，男有室女有家，嫁娶等。
【译文】
归妹卦象征婚嫁，一步走错就有凶险，没有什么利益。
【解说】
归妹卦与渐卦是综卦，渐卦是娶进，归妹是嫁归，相反相成。归是妇人停留在夫家，原意是嫁，也有回到应当回去的地方的归宿的意思。下卦兑是少女，相当于妹，上卦震是长男，少女与长男结合，所以称作“归妹”，亦即嫁妹。少女应当与少男结婚，与长男不相配，所以“征凶，无攸利”。
【原文】
《彖》曰：归妹1，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。［王弼注：“阴阳既合，长少又交，天地之大义，人伦之终始。”］说以动2，所归妹也。“征凶”，位不当也。“无攸利”，柔乘刚也。
【注释】
1归妹：嫁女，婚嫁。
2说以动：归妹卦，下兑上震，震“动”，兑“悦”。说，同“悦”。
【译文】
《彖传》说：婚嫁，这是天地间意义至为重大的事。天地阴阳不交合，万物就不能繁殖兴盛。婚嫁使人类始终循环无止境。欢喜而向上行动，是出嫁的少女。“一步走错就有凶险”，说明位置安排不妥当。“没有什么利益”，是因为阴柔乘凌阳刚之上。
【解说】
归妹虽属不匹之配，从古代伦理角度上讲亦是合理的，女归男而生育，为人之始，是符合能繁衍子息的天经地义的。归妹卦下兑为说（悦），上震为动。表示女方欢喜的主动向男方行动，这与夫唱妇随的原则违背，所以“征凶”。归妹中四爻皆失位，二四位是阳爻居阴位，三五位是阴爻居阳位。而且六三阴爻居九二阳爻之上，六五阴爻居九四阳爻之上，这叫“柔乘刚”，不符合男尊女卑的伦理，所以“位不当也”，“无攸利”。
【原文】
《象》曰：泽上有雷1，归妹。［李鼎祚《周易集解》引干宝曰：“雷薄于泽，八月九月将藏之时也。君子象之，故不敢恃当今之虞，而虑将来祸也。”］君子以永终知敝2。
【注释】
1泽上有雷：归妹卦，上震为雷，下兑为泽，因而说“泽上有雷”。
2敝：通“弊”，弊病。
【译文】
《象传》说：水泽上雷声震响，象征婚嫁。君子体察这种现象，长久不渝终守正道，知道男女恒定婚姻关系被破坏的弊端。
【解说】
归妹卦上震为雷为长男，下兑为泽为少女，泽上有雷，少女配长男就是归妹的卦象，称为雷泽归妹，君子从中感到，要长久至终，就要知道不正的弊端，以求不断补正能够永终。
【原文】
初九，归妹以娣1，［《说文》：“娣，女弟也。”］跛2能履，征吉。
《象》曰：“归妹以娣”，以恒也。跛能履吉，相承3也。
【注释】
1娣：本义是女弟，即妹妹。先秦贵族的礼俗，姐姐出嫁时常以其妹妹陪嫁做妾，也称为娣。这里的娣就是指陪姐姐出嫁作妾的少女。
2跛：跛脚者。
3相承：相佐，相助。
【译文】
初九，嫁出少女作为侧室，就像跛脚的人努力行走，吉祥。
《象传》说：“嫁出少女作为侧室”，这是恒常之道。就像跛脚的人努力行走，吉祥，说明能秉承夫意协助匡扶家务。
【解说】
娣是姊妹同嫁一夫，其中的妹妹称作娣，娣也就是女弟，亦即妾。初九与九四又没有正当的相应；所以不是正妻，故为娣，初九在兑下。与上震不应，震为足为行，兑为毁折，比拟归妹身份卑微，就像人走路跛脚，不过，初九是刚爻，一是表示女弟，二是象征女人承接阳刚的德性（相承也），表示贞节，虽然以妾的身份出嫁，仍然吉祥。
【原文】
九二，眇1能视，利幽人2之贞。［王弼注：“虽失其位，而居内处中，眇犹能视，足以保常也。在内履中，而能守其常，故利幽人之贞也。”］
《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也。
【注释】
1眇：一目失明。
2幽人：尚未出嫁的闺女。
【译文】
九二，眼睛偏盲而勉强看物，利于坚守妇德。
《象传》说：“利于深居妇人坚守妇德”，说明没有改变恒常之道。
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