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首发：~旅卦第五十六
读万卷书，行万里路
旅卦象征着旅行。
【题解】
“旅”是空间的转换，心态的放宽，生命的迁移，是动物为谋求更好的生存方式而进行的时空运动。把“旅”列为易学范畴，在《序卦传》中用“极其丰盛壮大必然会失掉自己的居所，所以丰卦之后是旅卦”来解释人生之旅，既是易家对生命体如何调整自我，以适应外界环境的研究心得，也是易家发现旅行与经济基础的关系后，重视旅行以及旅游文化，主张旅德修养，增益人生的表现。可以说，《易经》的旅卦，是世界最早的人生旅游学。明白了“行”即“旅”，在一定时间内，所完成的空间转移，对人生质量的提高，对生存环境以至命运的改变的重要性，就可以进一步探讨旅卦六爻对旅行研究的心得，明白其强调旅德，即在人生之途修养高尚品德的苦心了。
【原文】
旅1，［孔颖达《周易正义》：“旅者，客寄之名，羁旅之称。”］小亨，旅2贞吉。
【注释】
1旅：卦名。卦义：旅行，次旅，旅途，羁旅，居不定等。
2旅：旅行。
【译文】
旅卦象征旅行，小有亨通顺利，旅行能坚守正道就会吉祥。
【解说】
旅卦离上艮下，离为火，艮为山，恰如火在山上之态。火在山上，势不久留，故有旅象。旅卦所说的“旅”，指出门在外，滞留他乡，经商，逃难，周游列国，充满了客寄、羁旅、漂泊、乡愁等等，不同于今天所说的旅游。
卦辞表明，出门在外，当以柔顺持中为本，刚强高傲者则凶。卦中六爻，六二、六五二阴居中为主，柔顺中和得吉。柔为小，得中而顺刚，故曰“小亨”。九三、九四、上九三阳寓居其间，所以为“旅”。为旅者应以居贞为贵，故曰“旅贞吉”。
【原文】
《彖》曰：旅，小亨1。柔得中乎外而顺乎刚2，止而丽乎明3，是以“小亨，旅贞吉”［李鼎祚《周易集解》引蜀才曰：“否三升五，柔得中于外，上顺于刚。九五降三，降不失正，止而丽乎明。所以‘小亨旅贞吉’也。”］也。旅之时义大矣哉！［王弼注：“旅者大散，物皆失其所居之时也。咸失其居，物愿所附，岂非知者有为之时？”］
【注释】
1亨：通达，顺利。
2柔得中乎外而顺乎刚：此句和下句都是以旅卦的卦象为说的。旅卦的六五是以阴爻而居于上卦的中位，上卦又称为外卦，所以说是“柔得中乎外”；又因为六五又居于上九之下，上九是阳爻，所以又说是“顺乎刚”。
3止而丽乎明：旅卦是下艮上离，艮表止，离表明，所以说是“止而丽乎明”，丽是附着的意思，这里指下卦附着于上卦，以上两句中的“乎”都是“于”的意思。
【译文】
《彖传》说：旅行，小有亨通顺利。谦柔者品德中正，并顺从刚强者，适可而止又能附丽于光明，所以说“小有亨通顺利，旅行能坚守正道就会吉祥”。旅行的时代和意义是多么宏大啊！
【解说】
旅卦六五之柔爻居中而在外卦，居九四与上九两阳之间，故有顺从阳刚之义（柔得中乎，外而顺乎刚）。旅卦下艮为止，上离为丽、为明（止而丽乎明）。这是强调居贞，安土重迁。古代通信与交通困难，战乱频仍，古人把长期离家看成是苦难的事，是逆境。行旅对人生关系甚大，所以彖辞又说，“旅之时义大矣哉”。
【原文】
《象》曰：山上有火1，旅。［李鼎祚《周易集解》引侯果曰：“火在山上，势非长久，旅之象也。”］君子以明慎用刑，而不留2狱3。
【注释】
1山上有火：旅卦，上离为火，下艮为山，因而说“山上有火”。
2留：滞留。
3狱：狱讼事务。
【译文】
《象传》说：山上火在燃烧，象征旅行。君子体察此种现象，明智慎重地施用刑罚，而不积留狱案。
【解说】
旅卦上震为雷为火，下艮为山为止，火在山上，火从山上掠过而不停留，称为火山旅。君子从中得到启示，要像火一样明察地谨慎用刑，像火不滞留在山上一样，不积留狱讼案件。
【原文】
初六，旅琐琐1，［陆德明《经典释文》引郑玄曰：“琐琐，小也。”］斯其所取灾。
《象》曰：“旅琐琐”，志穷2灾也。
【注释】
1琐琐：细小。
2穷：尽，少。
【译文】
初六，旅途之初事务繁琐导致猥琐卑贱，这是自己招来的灾祸。
《象传》说：“旅途之初事务繁琐导致猥琐卑贱”，说明旅人志向穷短，所以有灾难。
【解说】
“旅琐琐”是住店旅客寒酸愁苦之貌。斯，意思为离。“斯其所”意为初六离开住所去与九四相应，但遇到六二阴爻排斥阻挡，不能应四，故曰“志穷”变也。初六之阴处卦最下，阴爻居阳位失正，又在艮止体，故旅时心志穷困狭隘而为“灾”。
【原文】
六二，旅即1次2，怀其资3，得童仆4，贞。［李鼎祚《周易集解》引《九家易》曰：“即，就。次，舍。资，财也。以阴居二，即就其舍，故‘旅即次’。承阳有实，故‘怀其资’。故曰‘旅即次，怀其资’也。初者卑贱，二得履之，故‘得僮仆’。处和得位，故正居是，故曰‘得僮仆贞’矣。”］
《象》曰“得童仆，贞”，终无尤也。
【注释】
1即：就，住下。
2次：旅舍，临时的住所。
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