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首发：~小过卦第六十二
1过：超过。
2祖：祖父。
3妣：祖母。
4不及：没有赶上、没有到达。
【译文】
六二，越过祖父，与祖母相见，没有达及君王那里，而与臣仆遇合，没有过错。
《象传》说：“没有达及君王那里”，说明不可超过臣仆而直达君王跟前。
【解说】
祖是祖父，妣是祖母。六二上承九三之阳，前遇重阳，所以顺利通过，即是过了九三这个祖父。二位应在五位，但六五是阴爻，不是正应，相当于祖母，所以是“遇其妣”。五位是君位，因为六五不应，所以是“不遇其君”。但六二与九四同在互巽，巽是随顺是入，四位是重臣位，所以六二遇到九四大臣。六四阴爻居阴位，柔顺中正，遇到阳刚重臣不会僭越掠过，此次经过，六二际遇虽有遗憾，但也见到了比较重要的人，所以“无咎”。
【原文】
九三，弗过1防之，从2或戕3之，凶。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“戕，杀也。离为戈兵，三从离上入坤，折四死大过中，故‘从或戕之，凶’也。”］
《象》曰：“从或戕之”，凶如何也。
【注释】
1过：过度。
2从：通“纵”，放纵。
3戕：伤害。
【译文】
九三，如不加倍防患于未然，放纵就会被人加害，凶险。
《象传》说：“放纵就会被人加害”，说明这是多么的凶险啊！
【解说】
从，放纵。戕是杀害，“从或戕之”意为放纵就有被杀的危险。九三刚而不中，知大而不知小，谨慎不过分（弗过防之）。与九三相应的上六，却是阴柔的小人，九三如果放纵马虎就会被害，故曰“凶如何”。
【原文】
九四，无咎，弗过遇之。［李鼎祚《周易集解》引《九家易》曰：“以阳居阴，行过乎恭。今虽失位，遇则进五，故‘无咎’也。四体震动，位既不正，当动上居五，不复过五，故曰‘弗过遇之’矣。”］往厉1必戒2，勿用永贞。
《象》曰：“弗过遇之”，位不当也。“往厉必戒”，终不可长也。
【注释】
1厉：危险。
2戒：制止，告诫。
【译文】
九四，没有过错，不过分刚强便能遇到阴柔。往前进发有危险，必须警惕自戒，不能意气用事，永远保持正确方向。
《象传》说：“不过分刚强便能遇到阴柔”，说明居位不妥当。“往前进发有危险，必须警惕自戒”，说明过分行为终究不可长久。
【解说】
九四刚爻居柔位，刚而兼柔，不会逞强，所以“无咎”。九四与初六相应，但中间有九三阻挡，九三九四同性相敌，同在互兑，兑为毁折，九四下临艮体，艮为止，所以九四还是不要去与初六相见，不必实践与初六的约定，就是去了，因为初六与九四都失位不正，所以结合也长久不了。
【原文】
六五，密云不雨，自我西郊。公弋1取彼在穴。［程颐《易传》：“弋，射取之也。弋有取义。”］
《象》曰：“密云不雨”，已上也。
【注释】
1弋：带有绳子的箭。
【译文】
六五，乌云密布而不下雨，它是从我西郊那边升起的。公侯拿绳箭射取穴中害兽。
《象传》说：“乌云密布而不下雨”，说明居处得过高。
【解说】
弋是带绳的箭。六五居互兑，兑为泽在上为云，不雨是因为下临互巽，巽为风，兑为西方，所以是风从西郊吹来，把云吹走了。四位是公位，此为九四，下艮为手，故为取，互巽为绳，以绳系矢为弋，取彼是取六二，六二在艮山阴位，故为穴，“取彼在穴”却用弋是因为六二与六五不应。“已上”是指六五阴爻在重阳之上，在尊位上，这是过了，无应强取。这都是说阴爻在中位，成不了大事，即如《彖辞》所说，不利于大事。
【原文】
上六，弗遇过之，飞鸟离1之，凶，是谓灾眚2。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“谓四已变之坤，上得之三，故‘弗遇过之’。离为飞鸟，公弋得之，鸟下入艮手而死，故‘飞鸟离之凶’。晋坎为灾眚，故‘是谓灾眚’矣。”］
《象》曰：“弗遇过之”，已亢3也。［孔颖达《周易正义》曰：“‘已亢’者，释所以‘弗遇过之’，以其已在亢极之地故也。”］
【注释】
1离：同“罹”，遇难的意思。
2眚：祸殃。
3亢：过分，尽头。
【译文】
上六，没能遇合阳刚却超过很远，如同飞鸟遭到射杀，凶险，此天灾人祸。
《象传》说：“没能遇合阳刚却超过很远”，说明已升得过高，到了亢极之地。
【解说】
离同“罹”，遇难的意思。灾是天灾，眚是人祸。上六是小鸟飞得过高（已亢也）无处落脚安身。上六本与九三正应，但下有阴爻六五阻隔，所以是“弗遇过之”。下临互兑（三四五爻），兑为毁折，所以有“灾眚”。这是上六高飞知进而不知退，行为无度造成的。
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