首楞严经义海卷第二十四(3/5)

首发：~首楞严经义海卷第二十四

(十因六报皆是纯情所为情既下沉故坠地狱地狱治久情尽上升故曰业火烧干上出为鬼鬼心轻懆业火所余自妄业招非他所得菩提心中皆如空华耳○标如来藏中本无所有)。

复次阿难鬼业既尽则情与想二俱成空方于世间与元负人怨对相值身为畜生酬其宿债。

(地狱治情鬼中治想情想既尽故云成空然所空者即依情想所发之业也二道之业既亡却为畜生酬其宿债驼驴牛马身命偿他若在余类随应受对○解情即地狱之纯情想即鬼趣之妄想此想亦情非前文外分之想也)。

物怪之鬼物销报尽生于世间多为枭类。

(贪习为怪鬼报尽作枭伦枭土枭也附块为儿贪物所致一切怪异者皆此类摄)。

风魃之鬼风销报尽生于世间多为咎徴一切异类。

(淫习为因报招鬼魃旁为畜生受咎徴也咎过恶也徴应验也恶行所招将有灾异先有此应如群雀众鼠荒俭之徴鴹水灾鹤舞多旱其类非一)。

畜魅之鬼畜死报尽生于世间多为狐类。

(诈因之报为鬼成魅所依既尽畜受孤身)。

蛊毒之鬼蛊灭报尽生于世间多为毒类。

(怨习之报鬼作蛊毒畜为毒类即蚖蛇蝮蝎之类)。

衰疠之鬼衰穷报尽生于世间多为蛔类。

(瞋习之因鬼为衰疠托灾附祸便入身中转受畜形还托身内为蛔蛲也)。

受气之鬼气销报尽生于世间多为食类。

(饿鬼附气慢习是因鬼受饥虚畜充他饱故为食类即世间可食之畜也)。

绵幽之鬼幽销报尽生于世间多为服类。

(宿因诳习鬼为魇暗幽默既销畜为服类即驼驴牛马蚕茧之类为人服用也绵即绵密不明露也)。

和精之鬼和销报尽生于世间多为应类。

(因为见习鬼作魍魉精耀之物既尽为畜便成应类即应四时节序来而复鸣者言和者杂也杂精明处而成鬼也)。

明灵之鬼明灭报尽生于世间多为休徴一切诸类。

(即前枉习鬼托明生为役使类鬼道业尽畜报休徴休美也休祥将至预有此徴由他美行之所招也即麟凤之类也)。

依人之鬼人亡报尽生于世间多为循类。

(讼习之因鬼招传送人死为畜报在黠慧故云循类即人所畜养循顺之类○解孤山曰枭类昔为鬼则附物为质今为禽则附块成形咎类如鸺鹠鵩鸟出表凶衰为其祸验狐类附畜为魅死受狐身还遭鬼附毒类即蛇蝎之属蛔类即身内蛲蛔食类谓猪羊等可充庖者服类谓牛马等易曰服牛乘马负重致远应类能应节候即社燕实鸿司晨警露者也休类有道则现若麟凤等循类从人养育如猫犬等十并云多者取其业因相类多分为之未必皆尔)。

阿难是等皆以业火干枯酬其宿债傍为畜生此等亦皆自虚妄业之所招引若悟菩提则此妄缘本无所有。

(狱鬼二趣业火烧毕情想干枯今为畜生酬偿余业故云旁为妄想故有觉性元无犹如圆影眚病故见)。

如汝所言宝莲香等及琉璃王善星比丘如是恶业本自发明非从天降亦非地出亦非人与自妄所招还自来受菩提心中皆为浮虚妄想凝结。

(所问三缘是彼人等各自虚妄造业发生不由他有故云本自非天降等妄造妄受觉性之中皆如空华)。

复次阿难从是畜生酬偿先债若彼酬者分越所酬此等众生还复为人返徴其剩。

(分越者过分也不依本分越过而行谓非理苦役不问轻重或昼夜不息食啖无度如是等类悉合返徴其剩今有恃尊贵以纵恣倚豪势以奢侈贪其力而多役取其味而枉杀不舍晨暮罔测劳苦福尽徴剩其宜者哉○解分越所酬谓驱役则昼夜不息烹炮则杀害过分也)。

如彼有力兼有福德则于人中不舍人身酬还彼力若无福者还为畜生偿彼余直。

(其有修善而崇福者只于人身酬彼力矣今见积善之家财物多或被劫盗或被欠负或横遭驱役或枉受捶打斯皆先业合舍此身为畜酬剩由树福德人中略偿若成畜者盖无善矣○标分越者谓非理苦役水草饮食不时与之○解如彼有力谓有修定学慧之力也不舍人身则为彼奴婢或遭其劫杀等)。

阿难当知若用钱物或役其力偿足自停如于中间杀彼身命或食其肉如是乃至经微尘劫相食相诛犹如转轮互为高下无有休息除奢摩他及佛出世不可停寝。

(汝负他财他欠汝力今既酬偿偿足自止世养牛马是此类也如故杀彼食其身肉斯则翻成杀业身身相取命命相酬以人食羊羊死为人互来相责无有休止以诸业中杀命最重不值佛出修奢摩他必不能息○标除修行止观不可息也○解私谓奢摩他及佛出世此约修定破惑见佛得道方免相害纵有宿业所作不亡至果偿之若幻化之非实也)。

汝今应知彼枭伦者酬足复形生人道中参合顽类。

(因于贪物鬼托怪形畜在土枭附块而养今归人趣其形类蒙虽在顽嚚心忘德义盖因之故然也而言参合者夫人道受报善因所招总报虽同满业各异故分十种今此从畜来者乃是余业旁受非正善业所招然亦顺后业感由不正故故言参合他皆仿此)。

彼咎徴者酬足复形生人道中参合愚类。

(始因贪欲鬼受魃形上为畜生灾咎之应业尽复本参在愚类以欲多者不习别善但专一境由不习善故招愚钝顽愚别者顽谓知善不从同受教诲愚谓暝然昏暗识钝难明有此异耳)。

彼狐伦者酬足复形生人道中参于佷类。

(因从诈习鬼为畜魅类入旁生狐狸所摄今为人趣参在佷戾自用之徒不受谏晓也)。

彼毒伦者酬足复形生人道中参合庸类。

(怨习是因鬼为蛊毒旁受畜类蛇蝎是形还生人道杂乎庸类即庸鄙之流性粗率者)。

彼蛔伦者酬足复形生人道中参合微类。

(瞋习为因鬼居衰疠蛲蛔受畜微末为人即不为人之所齿缘者也)。

彼食伦者酬足复形生人道中参合柔类。

(慢习是因鬼招饥饿结气而作无实体性畜受食类人为柔弱盖因我慢贡高反招柔怯之报)。

彼服伦者酬足复形生人道中参合劳类。

(诳习为因鬼从幽魇畜为服用人受劬劳役力艰辛工巧之属)。

彼应伦者酬足复形生人道中参于文类。

(因从见习鬼落和精魍魉报终畜为时应参于人道微有文章非正习因故云参合)。

彼休徴者酬足复形生人道中参合明类。

(枉习为业鬼受明灵驱役疾驰无暂停止畜招休应人杂聦明考果从因必无差忒)。

彼诸循伦酬足复形生人道中参于达类。

(因由讼习鬼作依人传附神辞发显祸福畜招驯黠人达穷通宠辱不惊安然自得故名达类○解顽如梼杌愚谓颛蒙佷即儱不调庸乃鄙俗无识微同皂柔若脂韦农工之民服其劳也藻翰之士主其文也明则于事聦察达则与道穷通资中复以本习并鬼畜之伦解此十类事非显要故且置之)。

阿难是等皆以宿债酬毕复形人道皆无始来业计颠倒相生相杀不遇如来不闻正法于尘劳中法尔轮转此辈名为可怜愍者。

(狱鬼畜中酬偿先业三涂报尽还复人身顺后善业所招随别复分十类如是皆为颠倒轮转欲息颠倒唯戒定慧无此三种不息轮回佛若不出谁说此法令其修学免轮回耶)。

阿难复有从人不依正觉修三摩地别修妄念存想固形游于山林人不及处有十种仙。