天才一秒记住【印尼小说网】地址：https://m.ynxdj.com
首发：~二 沙门果经
复次，大王！犹如有人为奴隶，不隶属自己而隶属他人，不得如自己所欲而往；然后彼得解放奴隶之境遇，隶属自己，不隶属他人，独立自由，任自己所欲而往。其时，彼思惟：‘我曾为奴隶，不隶属自己而隶属他人，不得如自己所欲而往；今我得解放奴隶之境遇，隶属自己，不隶属他人，独立自由，得任自己所欲而往。’而彼其喜亦悦乐。
七三
复次，大王！犹如有人，财丰富裕，不能踏行旷野之道以求食，于危险［怖畏战栗］。然后，彼出此旷野，安稳无难，而安达无怖畏之村落。某时，彼思惟：‘我为财丰富裕，不能踏行旷野之道以求食，于危险（怖畏战栗），然今，我出此旷野，安稳无难，安达无怖畏之村落。’而彼其喜亦悦乐。
七四
大王！比丘不舍离此等之五盖，以观自己犹如负债者、如疾病者、如囚狱者、如遇奴隶之境、旷野之路者。大王！然，比丘舍离此等之五盖，以观察（自己），犹如无负债、无疾病、出狱、自由、安稳者。
七五
观察自己，舍离彼五盖者，而生欢喜，生欢喜者而身轻安；身轻安者而觉乐，觉乐者而心得三昧。彼离诸欲、离不善法；有寻有伺、由离生喜乐，达初禅而住。彼由离生喜乐，以流润充满盈溢周遍其身；以由离生喜、乐，无不普洽其全身。
七六
大王！犹如浴室之熟练助浴者，或其弟子，撒洗粉于铜盆，注入水滴而混合，洗粉润湿，由润湿而溶化，其内外具润湿而周遍不遗漏。大王！比丘如是由离生喜乐，流润充满盈溢周遍其身；以由离生喜乐，无不普洽其全身。
大王！此亦沙门［修行］现世之果报，比前者更为殊胜微妙。
七七
大王！更有比丘，以灭寻伺，内心安静、心为专一，无寻无伺，由定生喜乐，达第二禅而住。彼以由定生喜乐，流润充满盈溢周遍其身；以由定生喜乐，无不普洽其全身。
七八
大王！犹如有深池涌出水，于此［水池］，无东方之流入［口］，无西方之流入［口］，无北方之流入［口］，无南方之流入［口］，而天神时时与骤雨，而且，由此深池涌流泠水，以泠水充满盈溢、周遍流润此深池；无不以泠水普洽此深池。大王！比丘如是以由定生喜乐，充满盈溢、周遍流润其身；以由定生喜乐，无不普洽其全身。
大王！此亦沙门［修行］现世之果报，比前者更殊胜微妙。
七九
大王！更有比丘，离喜而住舍，正念正智，以身感受乐。诸圣者言：‘以舍而正念乐住’达第三禅而住。彼无喜乐，充满盈溢、周遍流润其身；无喜乐，无不普洽其全身。
八〇
大王！犹如于青莲池、红莲池、白莲池中，有青莲、红莲、白莲生于水中、长于水中、浸于水中，吸引水底之营养，由顶上至根，受冷水所充满、盈溢、周遍之流润，冷水无不普洽青莲、红莲、白莲。大王！比丘如是以喜乐，充满盈溢、周遍流润其身；以喜乐无不普洽其全身。
大王！此亦沙门［修行］现世之果报，比前者更殊胜微妙。
八一
大王！更有比丘！舍乐离苦，前所感受之悦、忧具灭，不苦不乐，成为舍念清净，达第四禅而住。彼以纯净心，遍满其身而坐，其纯净之心，无不普洽其全身。
八二
大王！犹如有人，从头至足，被覆白净之衣而坐，其白净衣，无不普洽其全身。大王！比丘以如是纯净之心，遍满其身而坐；以纯净之心，无不普洽其全身。
大王！此亦沙门［修行］现世果报，比前者更为殊胜微妙。
八三
如是心寂静、纯净，无烦恼、远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且在安住不动之状态时，比丘之心，倾注于智见。彼如次知：‘我此身是由色所成、四大种所成、父母之所生，饭粥所长养者，是无常、破坏、粉碎、断绝、坏灭之法。我之识与此相关连、依此而存在者。’
八四
大王！犹如琉璃宝珠，美丽而玉质优异，为八面之［结合］体，善磨精制而光耀，清澄无浊，具足一切美相，浓青色、或浓黄色、或赤色、或纯白色、或淡黄色，以通此等之［质色］，具眼者以此置于手中而善观察：知‘此琉璃宝珠，美丽而玉质优异，为八面之［结合］体，善磨精制而光耀、清澄无浊、具足一切美相，浓青色、或浓黄色、或赤色、或纯白色、或淡黄色，以通此等［之质色］。’
大王！如是心寂静、纯净，无烦恼、远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且在安住不动之状态时，比丘之心倾注于智见。而彼如次知：‘我此身是由色所成、四大所成、父母所生、饭粥所长养者，是无常、破坏、粉碎、断绝、坏灭之法。又我之识与此相关连、依此而存在。’
大王！此亦沙门［修行］现世之果报，比前者更为殊胜微妙。
八五
如是心寂静、纯净，无烦恼、远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于化作意所成身。而且彼由其色身，化作意所成，而有一切［大］肢小肢及不异其自己之身。
八六
大王！犹如有人，由文奢草，取拔其茎，彼思惟：‘此是文奢草，此是茎。文奢草与茎是相异。但由文奢草取拔草茎。’
大王！犹如有人，由鞘拔取刀，彼思惟：‘此是刀，此是鞘。刀与鞘是相异。但刀由鞘拔取也。’
大王！犹如有人，蛇由蛇皮蜕出，彼思惟：‘此是蛇、此是蛇皮也。蛇与蛇皮是相异。但蛇由蛇皮薄出也。’
大王！如是心寂静、纯净，无烦恼、远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于化作意所成身。而且彼由其色身，化作意所成，而有一切（大）肢小肢及不异其自己之身。
大王！此亦沙门［修行］现世之果报，比前者更殊胜微妙。
八七
如是心寂静、纯净，无烦恼、远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于种种神通，而彼证得种种神通。一身而［化为］多身，多身而［合为］一身，或现身、或隐身；通过壁、透过墙，穿过山无有障碍，犹如于空中；出没于大地，犹如于水；行于水上不沈，犹如于地上；趺坐、经行于空中，犹如有翼之鸟；有如是大威德，能以手扪摸日月，以身到达梵天界。
八八
大王！犹如熟练之陶师或其弟子，能整泥土，任其所欲，完成制作种种容器。
大王！犹如熟练之象牙师或其弟子，能整刻象牙，任其所欲，完成制作种种象牙之［雕刻］物。
大王！犹如熟练之雕金匠或其弟子，能整雕黄金，任其所欲，完成制作种种容具。
大王！如是心寂静、纯净，无烦恼、远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于种种之神通，而彼证得种种之神通。一身而［化为］多身，多身而［合为］一身，或现身、或隐身；通过壁、透过墙、穿过山无有障碍，犹如于空中；出没大地，犹如于水；行于水上不沈，犹如于地上；趺坐、经行于空中，犹如有翼之鸟；有如是神力、大威力，以手能扪摸日月，以身到达梵天界。
大王！此亦沙门［修行］现世之果报，比前者更殊胜微妙。
八九
如是心寂静、纯净，无烦恼、远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且安住在不动之状态时，比丘之心倾注于天耳界。而彼清净超越人间［耳界］，以天耳界，闻人天两界远近双方之音声。
九〇
大王！犹如有人行于道路，彼得听大鼓声、小鼓声、螺贝、腰鼓、铜锣之声，而思惟：‘彼是大鼓声、小鼓声，彼是螺贝、腰鼓、铜锣之声！’
大王！如是心寂静、纯净，无烦恼、远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且安住在不动状态时，比丘之心，倾注于天耳界。而以清净超越人间［耳界］，以天耳界，听闻人天两界及双方远近之声。
大王！此亦沙门［修行］现世之果报，比前者更殊胜微妙。
九一
如是心寂静、纯净，无烦恼，远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于［他］心智。而以自己之心，彻［见］其他众生及他人之心。如次证知之：
证知有贪欲心，为有贪欲心。
证知离贪欲心，为离贪欲心。
证知有瞋恚心，为有瞋恚心。
证知离瞋恚心，为离瞋恚心。
证知有愚痴心，为有愚痴心。
佚名提示您：看后求收藏（印尼小说网https://m.ynxdj.com），接着再看更方便。
