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首发：~三 阿摩昼经
“阿摩昼！汝意如何？汝未闻婆罗门大长老阇梨等之说耶？康哈耶那族，从何处来，康哈耶那族之祖先是何人耶？”
“尊者瞿昙！我承如是闻，如尊者瞿昙所言。康哈耶那族，由此而来，彼是康哈耶那族之祖先。”
二二
如是言时，青年婆罗门等，大呼［大］喊：“阿摩昼青年婆罗门是恶生者，阿摩昼青年婆罗门非是良家子，阿摩昼青年婆罗门是释迦族婢女之子，阿摩昼青年婆罗门之主人，是释迦族。我等认为沙门瞿昙是正说，不以为在毁难他人。”
二三
尔时，世尊如是思惟：“此等青年婆罗门，以婢女之子孙攻击阿摩昼青年婆罗门，有过呵酷。然，我令解［其攻击。］”
时，世尊告彼等青年婆罗门曰：“青年婆罗门等！汝等勿以婢女子孙之语，攻击阿摩昼青年婆罗门。彼康哈（黑）成为伟大之仙人。彼往南方民间，学习梵天咒后，来甘蔗王之处，恳求王女库达卢比。甘蔗王曰：‘咄！此辈无过是我下婢子孙，而敢恳求王女库达卢比［为妻］。’对彼起愤怒心，欲拉马蹄形箭，彼箭射不出亦取不下。青年婆罗门等！时，诸大臣、诸侍臣以近康哈仙人，如是曰：
‘尊者！令王平安！尊者！令王平安！’
［仙人曰：］‘王当平安，然，王若向下方［地］放箭，王之领土，悉至破裂。’
［诸大臣曰：］‘尊者！令王平安！亦令国土平安！’
［仙人曰：］‘王当平安，然，王若向上方［天空］放箭，王之领土，七年悉不降雨。’
［诸大臣曰：］‘尊者！令王平安！令国土平安！令降雨！’
［仙人曰：］‘王当平安，国土亦平安，亦降雨。然，王应为第一王子立此箭，王子平安，而身毛不动。’
青年婆罗门等！时，诸大臣告甘蔗王曰：‘甘蔗王应向第一王子立箭。王子平安，而身毛不动。’
时，甘蔗王向第一王子立箭，王子［真是］平安，身毛不动。时，王怖畏，战栗于天罚，而与之王女库达卢比。青年婆罗门等！汝等勿以下婢子孙之语，攻击阿摩昼青年婆罗门，此有过酷，彼康哈是伟大仙人。”
二四
尔时，世尊告阿摩昼青年婆罗门曰：
“阿摩昼！汝意如何？今刹帝利之童子，与婆罗门童女同栖，同栖之结果而生男子。由此刹帝利童子，婆罗门童女所生之男子，在婆罗门之间，得受座席或水否？”
“瞿昙！可得。”
“又，婆罗门对彼，于亡者祭祀会，或于祝宴，或于牺牲祭，或于飨宴，得给于食事否？”
“瞿昙！得给与食事。”
“又，婆罗门对彼，传授咒文否？”
“瞿昙！传授。”
“又，婆罗门女之间，不排除彼否？”
“瞿昙！不排除。”
“又，刹帝利为彼行刹帝利即位灌顶否？”
“瞿昙！不为之。”
“何以故？”
“瞿昙！母系不纯故。”
二五
“阿摩昼！汝意如何？今有婆罗门之童子，与刹帝利之童女同栖，同栖结果而生男子。由此婆罗门之童子，而刹帝利之童女，而生男子，于婆罗门之间，得受座席或水否？”
“瞿昙！得受。”
“又，婆罗门对彼，于亡者祭祀会，或于祝宴，或于牺牲祭，或于飨宴，得给与食事否？”
“瞿昙！得给与食事。”
“又，婆罗门对彼，传授咒文否？”
“瞿昙！传授。”
“又，婆罗门女之间，不排除彼否？”
“瞿昙！不排除。”
“又，刹帝利为彼行刹帝即位灌顶否？”
“瞿昙！不为之。”
“何以故？”
“瞿昙！父系不纯故。”
二六
“阿摩昼！如是不论女与女之比较、男与男之比较，刹帝利为优而婆罗门为劣。阿摩昼！汝意如何？今或有婆罗门作任何恶事，婆罗门之众人，剃彼头，撒灰［于头及身，］追放出国土或城市。如是，彼于婆罗门之间，得受座席或水否？”
“瞿昙！不得。”
“又，婆罗门对彼，于亡者祭祀会，或于祝宴，或于牺牲祭，或于飨宴，得给与食事否？”
“瞿昙！不得给与食事。”
“又，婆罗门对彼，传授咒文否？”
“瞿昙！不传授。”
“又，婆罗门女之间，无排斥彼否？”
“瞿昙！排斥。”
二七
“阿摩昼！汝意如何？今或有刹帝利作任何恶事，刹帝利之众人，剃彼头，撒灰，追放出国土或城市。如是，彼于婆罗门之间，得受座席或水否？”
“瞿昙！得受。”
“又，婆罗门对彼，于亡者祭祀会，或于祝宴，或于牺牲祭，或于飨宴，给与食事否？”
“瞿昙！给与食事。”
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