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首发：~卷二十五（上）
三二
语此将终彼睒摩 彼具青年之美姿
毒素之故失意识 彼于此处陷失神
彼既以非常多之话，不顾绝息而语，今为其毒之力，使生存之根本要素、意识、内脏器官被侵犯，为此于向来所云之言终绝，闭口瞑目，手足硬直，全身为血所湿。王思：“此人于今以前与予交谈，现在究竟成何状况？”彼窥视彼之呼吸，气息早已断绝，王见其身体硬直，停止呼息，悲痛难耐，两手击打头上，扬大声悲泣：
佛为说明此事而言曰：
三三
彼者具慈悲 彼王甚叹惜
吾不知老死 今日始得知
三四
吾见睒摩死 知死无不访
彼为毒所侵 吾更将反省
三五
当彼今日死 毫无诽谤语
吾将陷奈落 必定陷彼处
三六
此时为恶行 几久亦不善
作恶于居村 人将多难彼
无人林之中 谁将来谤吾
三七
若村少人集 恶业将记忆
无人林之中 谁将记忆吾
尔时神之女巴护索达梨住于香醉山，由此七生以前彼女曾为摩诃萨之母，因对子之爱情，常观察护持菩萨，然恰好其日彼女陶醉于神之幸福，未曾观护于彼————亦云行诸神之集会————。女神于彼失意识之时自思：“吾子究为如何之状？”观察而得其事。“迦夷王用毒箭射吾之子，仆倒于密伽桑玛达河岸砂洲，彼王正大声哭泣。————若自己不往，则予子黄金睒摩即原地死于彼处，彼王之心脏亦将张裂，睒摩之两亲亦无持来饮水之人，渴尽而死；然予如往，则彼王持饮水之瓮往两亲之处，而闻两亲之言伴二人来其子之处，于是予与彼等以为誓言，和解睒摩之毒，如是则予子生命将为取回，两亲之眼将与恢复，而王闻睒摩正法之教，归后行大布施，成再生天国之人。是故予将出发往彼处一行。”如是彼女飞来至密伽桑玛达河岸，立于空中隐其姿与王对话。
佛为说明此事而言曰：
三八
香醉山之上 女神消姿来
为以怜悯王 此处宣此偈
三九
大王尔犯罪 尔为不应为
无辜父母子 一箭害三人
四〇
如何吾教尔 如尔得善趣
二人之盲者 如法林扶养
如是思与行 汝将有善趣
王闻女神之言：“予扶养此者之双亲，而必往天国。”彼如是信，“如王位又有何益，予扶养彼等。”彼为坚固之决心。强烈悲泣之彼，其悲痛缓和，彼沉思黄金睒摩已死，彼以种种之花供养彼之身体，降注撒水，右绕三次由东西南北礼拜四方后，持其供养之水瓮，心情沉重依然，指向东方之方位而去。
佛为说明此事而言曰：
四一
彼者具慈悲 彼王甚叹彼
手取盛水瓮 出行往东方
彼王原具有强力，持水瓮至仙处毅然而行入，来至多库罗贤者之庵入口处。坐于其中之贤者闻彼之足音：“此非睒摩之足音，究竟为谁？”彼问而唱二偈：
四二
此为何人之足音 此处来者为何人
此非睒摩足之响 贵身！汝究为谁人
四三
睒摩步履安静进 安静运足入庵门
此非睒摩足之响 贵身！汝究为谁人
王闻此言思考：“若自己不言是王，若言贵君等之子为予所杀，此人等怒，使予蒙受残酷之言，如是予对彼等发怒，使彼等受苦。此于予不宜。————然云予为王，则无不怖者————故宁说为王。”于是置水瓮于饮水之置场，立于叶庵之入口云：
四四
吾为迦尸国之王 迦夷王名人能知
吾因欲故弃国政 搜索鹿肉吾彷徨
四五
吾之弓技最优秀 名闻国内臂力优
凡有来吾射程中 那伽遇吾将难免
贤者对彼欢迎云：
四六
大王！善来 尚未将欢待
君王尔到来 遍知此处物
四七
镇头迦与毗雅罗 迦斯玛黎、末么迦
诸树果小其数鲜 请王食其最优者
四八
由山洞窟水运来 此为清冷洁净水
大王！若欲饮用水 可由此水尔受用
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