卷二十六（上）(2/37)

首发：~卷二十六（上）

都城南门附近莲池之边，有一多罗树，多罗树上有一鸦巢，巢中有摩尼宝。诸人向王申告谓：“莲池中有摩尼珠。”王呼唤赛那迦询问：“莲池中有摩尼珠，如何取出？”彼答：“必须流干池水。”王使彼持责任：“如是，如法而行。”彼集聚多数人等，取除水与泥土后，割裂地面观察，不见摩尼宝珠，再将莲池之水灌满，而摩尼珠影复现。彼再度如状为之，仍然不见摩尼宝珠。其后王呼唤贤者大药，王问：“于彼莲池见一摩尼宝珠，赛那迦使除尽水与泥，割裂地面观察，不见摩尼宝珠；然而莲池之水成满，则摩尼宝珠再现。汝能取摩尼珠耶？”言答：“大王！此非难事，请王目睹。”王甚欢喜：“今日将见贤者智慧之力。”王率领多数人等往莲池之岸边而行。大士立于岸边，彼知：“此摩尼珠不在莲池，而在多罗树上。”彼云：“大王！摩尼珠不在莲池。”“然为何见于水中耶？”当被王云及时，彼使持水钵来，谓王曰：“大王请观！此摩尼珠不仅现于莲池，亦现于此钵之中。”“贤者！此摩尼珠竟在何处耶？”“大王！在莲池与钵中所见只为其影，而非有其珠，此摩尼宝珠在彼多罗树之鸦巢之中。王向人吩咐取下。”王依其言，将摩尼珠取来，贤者受取后，置于王之手中。诸多人等为贤者高唱万岁，而对赛那迦不断轻蔑：“摩尼宝在多罗树之鸦巢之中，而赛那迦使强力之人等挖掘莲池！所谓贤者应云如大药童子者。”彼等褒扬大药贤者。王亦对彼甚为满足，由自己之颈项解下真珠之饰物赠与贤者，一千之小儿亦各与一挂之真珠，而与菩萨为侍从之小儿等，亦无任何顾虑许可奉侍于王。

第十九问答终了

［二〇］

又某日王与贤者一同来至庭园，尔时有一变色蜥蜴栖于弧形之门顶，彼见王来，由门顶降落坐于地面。王见彼之作为问曰：“贤者！此变色蜥蜴何为？”“大王！彼奉仕贵君之平安。”“若然如此，向我等奉仕，不可无有报酬。与彼何物使取？”“大王！与彼赠物无有必要，只与彼食物，即为充分。”“然则，彼食何物？”“大王！彼为肉食。”“如何分量为宜？”“大王！大约一伽伽尼伽之程度。”于是王命一男人云：“若王等之食物，只一伽伽尼伽尚为不可，此者应持来半玛萨伽之肉与之。”彼男云：“谨如遵命。”其后即如其状行之。彼男于某日布萨之日，未能得肉，彼将半钱之货币开孔，以线贯通系于变色蜥蜴之颈上，如是使彼生起慢心。是日王恰再来至庭园，彼见王来，为财而起慢心，彼自云：“毗提诃汝实为一大财主，予亦实为如是。”彼思王与自己为同一，彼不降下，于弧形门顶转头而寝。王见彼之所为询问贤者：“贤者！此物今日不降下如前此之状，是何缘故？”而唱第一之偈言：

四

今此变色之蜥蜴　不降弧形之门顶

彼今骄傲起慢心　大药汝知为何故

贤者知云：“因布萨日不能得肉故，王之家臣等以半玛萨伽贯系其颈，使彼起慢心。”贤者唱偈：

五

半玛萨伽未尝得　今为得而起慢心

弥希罗国颇富有　毗提诃王被轻蔑

王呼彼男人问其缘故，彼如实作答。王思：“不问任何诸人，恰如一切知佛状之贤者，知此变色蜥蜴之意乐。”王心非常喜悦，于四门之处与贤者以通行税，并对变色蜥蜴发怒取返以前所与之物，然贤者以为不可，加以阻止。

变色蜥蜴问答终了

［二一］

彼时有一住弥希罗之青年名频古多罗，彼往得叉尸罗，于评判名高阿阇梨之前修习学艺，迅速习得。彼因努力用功，向阿阇梨告别：“予欲归去。”然其师家有此规定：“若有达成年之女，则应与最初之弟子。”而彼阿阇梨恰有一女，非常美丽，貌似天女，于是阿阇梨向彼询问：“吾子！予女与汝，汝带吾女同行耶？”然彼青年为一黑耳（不幸者），其女乃为一大福业者，彼见其女不起爱着之心，虽然意欲说明，然而彼思：“不能破坏阿阇梨之言。”于是勉强同意。婆罗门将女与彼。入夜彼寝于装饰华丽佳美之寝床上，然后女前来，欲上寝床之上，彼感觉精神恶劣，而由寝床下来，寝于地面，于是彼女亦下来卧于其侧；彼起立再上寝床，彼女亦再上寝床，彼又由寝床降下————此不幸者与幸运者不能一致。终究彼女寝于寝床，而彼则寝于地面。

如此经过七日后，彼伴彼女向阿阇梨作礼离去，途中亦不作互相交谈。在彼此相厌之中，二人同到弥希罗，频古多罗走近都城见一充满果实之优昙婆罗树，彼因饥饿而烦恼，彼登树食优昙婆罗果。彼女亦甚饥饿来至树根之处云：“请投果实与予。”但彼云：“汝无手足耶？自己登临而食！”彼女自行登树食果。彼知彼女登树，急速降下，用有刺之木卷绕树干向女云：“我终于摆脱此不运之女。”彼逃奔而去。彼女不能降下而行，坐于其处。

尔时国王于庭园中游行，王乘象背于黄昏回返都城，于彼处见彼女而起恋着之心。王遣人问：“汝有夫耶？无夫耶？”“大人！予在予家中曾嫁得一夫，而彼令予坐于此处，舍予而逃。”大臣以其故告王。王云：“无主之物品，即是王物。”使彼女降下，载于象身，带往王宫行灌顶式据第一后妃之位。彼女甚合其意，为彼宠爱，因在优昙婆罗树下发现，正名为优昙婆罗妃。

其后某日，王往庭园，使城门附近之村人等修理道路，频古多罗为得生活费，卷起着物，用铁锹垫平道路。在道路尚未修理终了之间，王与优昙婆罗妃一同乘车前来。优昙婆罗妃见其前夫黑耳垫平道路，而不能堪受如此样之荣华，“此人确为不幸”，彼女见彼而笑。王见彼女发笑甚怒问曰：“汝因何而笑？”“大王！垫平此一道路之人，乃予之前夫。此人使予登上优昙婆罗树，彼则卷绕刺木而去。今予见此人为不能堪受荣华之人，予思：‘此人实为不幸’，故而发笑。”然王以彼女为虚言：“汝常见他人而笑，予将杀汝。”于是拔刀。彼女为恐怖所袭云：“大王！请问贤者！”王问赛那迦：“汝信此女之言耶？”“予不相信，大王！任谁将舍此样之妇人。”彼女闻赛那迦之言愈益恐怖。彼时王以赛那迦为无知，思欲问彼贤者，彼问而唱偈：

六

彼女为美人　若且节操高

男不欲其女　大药！汝信耶

贤者闻此唱偈云：

七

大王我相信　男为不幸者

吉祥与黑耳　不能相一致

王依彼之言而平伏对彼女之怒，彼之心安静，王对彼贤者甚为满足：“贤者！若汝不在此处，今日予依彼愚者赛那迦之言，失去如此之女宝。今依汝言，予得此女。”王与贤者十万金以为报。然后妃亦向王为礼：“大王！因贤者之恩荫，使予之命得救。此人当据于予弟之位置，欲与如此之恩典。”“甚善！吾妃可与，汝可与此恩典。”“大王！予由今日以后，如不与吾弟一同相处，则予将不食任何甘美之物。今后无论任何时刻，吾门户洞开，切望能致送甘美之物与吾弟，吾望此之恩典！”“甚善！亲爱者，汝可取得此一恩典。”

吉祥黑耳问答终了

［二二］

他日，晨朝之食事终了，王作长时之散步，彼见于门前道路之间，有一山羊与犬如友伴之状互相亲近。山羊于象小舍所投象前之草，食象尚未取之草，于是看象者殴彼向外逐出。彼脊背弯曲，不断觉痛而行，至王宫大壁之侧寝于墙台之上。恰于其日，于王厨食骨、皮及其他食物与大，彼见于厨夫食事完毕，立于外面身体拭汗之时，闻鱼肉之香不能忍耐，入厨中除去掩盖之物而食肉。厨夫闻器具之音入来，见犬而闭户，以土块、棒及其他之物殴犬，使彼食肉由口吐出，哀叫出走，厨夫见彼出走，随后追逐，以棒横击脊背，使脊背弯曲，扬起一足，往山羊寝处而来。于是山羊问彼：“为何君之脊背弯曲而来？君患疝气而痛楚耶？”犬亦询问：“君亦脊背弯曲而寝卧，君之身体亦生起疝气耶？”彼言自己之事。于是山羊问彼：“如是君二次不往厨中矣！”“予已不能，若予往则无命。然而君往象小舍则无忧虑。”“予亦不能前往，若予前往则无命。”彼等思考生活之方便：“然则予等将如何生活耶？”尔时山羊云：“若我等彼此关系良好共住一处，吾有生活之方便。”“如此请讲。”“君于今后往象小舍中，‘此犬非食草之物’，彼等如是思考，看象者对君不起疑虑，于是君可持予食用之草前来。予亦可入厨前往，‘此羊非食肉之物’，如是思考，厨夫对予不起疑虑，于是予亦可持君之食肉而来。”彼云此生活之方便，两者均共同意。犬往象小舍口含草束来，置于壁侧墙台之上，另一方山羊亦往厨中，口中满含肉片来，置于其处。犬食肉而山羊食草，彼等以此方便，彼此共同喜悦，在壁侧墙台之上生活。王见彼等之友谊而思考：“予实见此前未见之事项，此者等虽为敌对但彼此关系良好生活。予将把握此一事项作为问题向贤者等质问，而对不知此问题者，则由此国逐出；而对知者则云：‘实无如此可此之贤者’，施以尊敬。今日之时刻已过，明日则伺问候之时刻再问。”次日，贤者等前来坐定之时，王以质问之意义而唱此偈：

八

尝闻此一世界中　七步之内无朋友

敌对二者成朋友　何故彼等有相信

云此之后，更再唱次偈：

九

若我今日朝食时　如不得答此质问

汝等一总被逐放　无慧之辈我无用

赛那迦坐于最上座，而贤者（大药）坐于席末。彼（大药）对此问题善加思考，不能见出其意义，彼如是思：“此王生性迟钝，此一问题不似其独力思出，此王或有某种所见。能有一日之机会观察，则此一问题将可解出。”又赛那迦思考：“无论作任何事，须待今日之一日。”此外之四人亦如入于纯粹黑暗之屋中，无有任何之一见。赛那迦自思：“大药究竟如何？”彼观察菩萨，菩萨亦观察赛那迦。赛那迦仅由观察菩萨而知彼之意向，彼思：“此贤者亦未思出。”“此者今不能答，望得一日之期限。将充实彼之愿望。”于是彼对王以信心之状扬声大笑曰：“大王！我等对王质问如不能回答，将皆被逐放耶？”“唯然！贤者！”“贵君所思此一问题乃一艰难之问题，我等对此质问不能回答，因此再请稍待。此一难问在多数之人中不能解，请赐独自于屋中片隅思考，然后向贵君作答。请与我等以思惟之时间。”尔时彼心以大士为依赖唱次之二偈：

一〇

数多大众有会合　诸人骚集一处时

意念散乱心错杂　我等此问不得答

一一

各人心中得安静　独离轸默思其意

智者远离意会得　民主尔时得语意

王闻彼之言语，心情虽不愉悦，仍恐吓云：“甚善！善思后答语，不能答语者，与以逐放。”赛那迦向他人等云：“诸君！王出微细之问题，如不能答，将有非常恐怖之事，亦未可知。诸君摄取适当之食物，以为正常之思考。”

贤者亦起立往优昙婆罗妃前询问：“妃姊！今日或昨日王长久立于何处耶？”“吾弟！王由窗向外眺望，且长久之间慢慢散步。”彼得如是回答，菩萨然后思考：“王于此之傍侧见何物耶？”彼由其处往外眺，见山羊与犬之事，“王之问题已得解决”，彼得结论而归家。其他三人亦加思考，并未见出任何事故，彼等往赛那迦之前，赛那迦问彼等：“诸君对彼问题已明了耶？”“阿阇梨！予等不明。”“若然如此，王将逐放诸君，如何为之为善耶？”“然则汝已了知耶？”“予亦不知。”“汝既不知，如何我等能知？”“‘如是我等思考答案。’于王前如作狮子吼而退。如不能答，王将发怒。如何可行耶？”“此一问题，我等不能解，彼贤者亦必返复思考百次。”“如是往彼处行。”彼等四人往菩萨家中之门外，告以前来其处之事，入于家中，亲切为礼，立于一方问大士云：“贤者！汝已思考此问题耶？”“予不思考，此外谁将思考？诚如汝之所云，予已思忖。”“如此，请与指示予等。”于是贤者自思：“若予不对此人等说明，则王必将彼等由国中逐放，而将赐予以七宝。但此愚者等不可使之身亡，予将对彼等说明。”于是使彼等四人坐于低椅之上，使之合掌，未告知王所见者，“如王问时，如是回答”，彼向四人作四偈言，使之但记忆文句，然后供四人归家。

彼等次日往王所侍候，著于指定之席。王向赛那迦问曰：“赛那迦！汝已明了此问题耶？”“大王！予若不明，此外谁人得明？”“如是汝言之以观。”“大王！请闻。”彼依其所记忆之偈而唱云：

一二

大臣之子王之子　均皆喜好山羊肉

彼等不食犬之肉　山羊与犬将为友

赛那迦虽继续唱偈，但不知其意义，然王自己甚为了解，知其意义，因此，王思赛那迦为已知。王于是又询问普库萨，彼亦云：“予非贤者耶？”只依其记忆而唱偈：

一三

彼等剥取山羊皮　以彼羊皮掩马脊

彼等不以犬皮掩　山羊与犬将为友

彼亦仍然不明其意义，然王自己甚为了解，彼思此者亦为知者。又问佳文达，彼亦唱偈：

一四

山羊持有双曲角　然犬头上则无角

山羊食草犬食肉　山羊与犬将为友

王思此亦为知者，更问德文达，亦如所记忆而唱偈：

一五

牡羊食草食树叶　犬不食草不食叶

犬逐兔亦并捕猫　山羊与犬将为友