四 第三合诵(2/2)

首发：~四 第三合诵

取入第一与第二而称为第三。

此是第三合诵。

［圣法之传承］

如是“由谁所继承耶？”为答此质问，我等说：“于阎浮提正是优波离大德为始依阿阇梨之相承，继承至第三合诵止，此为阿阇梨之继承————由优波离、驮写拘、须那拘、私伽婆至目犍连子帝须止之五师，此为胜者，而阎浮提之繁荣，在此洲不断绝，传承律藏至第三合诵。”说那样之意义。第三合诵以后，由摩哂陀等传来此岛，依摩哂陀修学，暂依阿栗咤大德等之传承，由此至今日止，当知其等弟子相承是依阿阇梨相承而传承。

如古注释家言————由此，摩哂陀、一地臾、郁帝臾、参婆楼与博学之拔陀沙，此等大智慧者是龙象，由阎浮提渡来此处。彼等于铜鍱鸟教授律藏、五部、七论。其后贤明之阿栗咤、博学之帝须达多、有信念之伽罗须末那、长老之地伽那、博学之地伽须末那、再者伽罗须末那、龙象之佛护、贤明之帝须大德、博学之提婆大德、再者为贤明通律之须末那，多闻如象王难屈伏之专那伽、昙无波离是如奴哈那山受尊敬，其弟子企业有大智慧通达三藏，于此洲如诸星王放智慧之光辉，专学之优波帝须，大智之弗沙提婆，再者贤明之须末那、多闻之弗婆那摩、有大智之摩诃私婆是精通三藏，再者优波离是贤明通晓律藏为大龙有大智慧、通晓正法，再者阿婆耶贤明精通三藏，帝须大德贤明通达律藏，其弟子弗婆那摩多闻有大智，护持正法而于阎浮是树立此，周罗婆耶贤明通晓律藏，帝须大德贤明而精通正法，周罗是婆贤明通达律藏，私婆大贤明而精通律藏。此等之龙象有大智慧知律藏，体得道果，宣说律藏于铜鍱岛，此是古传说。

目犍连子帝须大德，彼第三法合诵毕如是思：“当来应于何处真正树立圣教。”彼由各别之比丘众中推举而派遣其等至处处。末阐提大德向罽宾、犍陀罗地方，遣“汝往彼地方树立圣教”。摩诃提婆大德，如是言遣摩醯婆末陀罗国，勒弃多大德往婆那婆私、希腊人之法护大德往阿波兰多伽国，大法护大德往摩诃勒咤，摩诃勒咤多往臾那世界，末示摩大德往雪山地方，须那迦大德及郁多罗大德往金地国，自己之弟子摩哂陀大德与一地叟大德、郁帝叟大德，参婆楼大德、拔陀婆罗大德共往铜鍱岛，遣汝等往铜鍱岛彼处树立圣教。总为眷属四人赴各自之地方时“于边地行具足戒法，足为五群”思之而出发。

其时罽宾国、犍陀罗国，在谷类之成熟期，阿罗婆楼之龙王降加罗加之豪雨，流去谷物入于大海。末阇提大德由波咤利弗城飞上虚空，降于雪山之阿罗婆楼池，在其水面而行住坐卧。龙童子等见此告阿罗婆龙王：“大王！身缠褴褛之秃头，而着袈裟衣者污染吾等之水。”龙王忽然愤怒，出见大德难抑愤怒之情而于空中示种种之威吓。此处彼处起烈烈之暴风摧折树木，峰峦坠落云雷鸣而电光闪闪雷电雳雳虚空，如劈之雨流下，恐怖之龙童子等亦相集合，自己亦出烟放火，放射剑雨。“彼缠褴褛之秃头是者耶！”如其恶口以威胁大德。龙军令：“然，汝等捕、缚彼沙门而追拂之！”大德一切之危害以自己之威神力排击之，告龙曰。

假令诸天世人来胁我，

不能使我怀怖畏。

假今汝昼引起大海、大山共大地，

大龙王！我虽放掷于上

不能令我生畏怖，

然！蛇主！汝将破灭

如是说已，龙王失去威力，努力空无果，衡激念悲哀。大德以示、教、励、令欢喜之时机相应说语后，八万四千之龙共受三归五戒。其他多住雪山之夜叉、犍闼婆鬼神鸠盘荼鬼神等，听大德之法语，誓行三归五戒。五群之夜叉与妻夜叉女及五百子获得第一果。于是末阐提大德向一切龙王、夜叉、罗刹告言：

今后勿起如前之瞋恚，

勿害谷物生类欲安乐，

对众生起慈心使人住安乐。

彼等皆答应大德：“然，尊者！”如所教诫而行。其日有龙王之供养会。时龙王已取来宝玉床珠供奉大德，大德坐其床，龙王近侧而立以扇扇大德。其刹那罽宾国、犍陀罗国之住民来见大德：“大德之神通力胜过吾等之龙王。”敬礼大德而就座。大德为彼等说蛇喻经，说经已八万人得悟法，一万俗人出家。由此以至今日，袈裟衣光辉于罽宾国、犍陀罗国，圣者之风吹至各处。

圣者末阐提往罽宾国、犍陀罗国，其时龙忿怒，

使发起信心，度脱多系缚。

摩诃提婆大德往摩醯末陀罗国说天使经。说此经毕，四万人得法眼，四万出家。

有大神力摩诃提婆到摩醯婆地方

依天使之教化度脱多系缚。

勒弃多大德往婆那婆私国立于虚空，以无始流转之教，令婆那婆私国民得信心，说教毕，六万人得法之洞察，三万七千人出家，建立五百精舍，如是彼令树立正法于此处。

勒弃多大德有大神力往婆那婆私国，

立于虚空兹说无始流转之教。

希腊人法护大德往阿婆兰多国，说火聚喻经，令阿波兰多国民起信心，使三万七千人饮法之甘露。由刹帝族亦一千男子出家，更有六千之女子出家。如是彼令树立正法于此处。

臾那人法护入于阿波兰多国，

依火聚喻经教化甚多人。

大法护大德往摩诃勒咤国说摩诃那罗陀迦叶本生谭，教化摩诃勒咤国民，八万四千人得道果，一万三千人出家。如是彼树立圣教于此处。

大法护大德往摩诃勒咤国

说本生经教化大众。

摩诃勒弃多大德亦往臾那地方，说迦罗摩经，教化臾那世界，起过三万七千人，十万人授道果之璎珞，于其处一万出家。如是大德此亦树立圣教于此处。

其时摩诃勒弃多圣者往臾那地方，

以迦罗罗摩经教化臾那国民。

末示摩大德与迦叶姓大德、阿罗迦提婆大德、大鼓主大德、索诃提婆大德共往雪山地方，说转法轮经，教化化此地方，八亿之人民得道果之宝。此等五人之大德教化五国土，各各大德之处有十万人出家。如是彼等树立圣教于此处。

末示摩大德往雪山而说

转法轮经教化夜叉军。

须那迦大德与郁多罗大德共往金地国。尔时，此处有一罗刹女。于王家生王子，每由海出常食王子。其日王家生一王子。人人见大德，思为应伴侣其罗刹，执武器包围大德而［言］出去。大德曰：“汝等何故持武器来耶？”彼等曰：“王家生王子，罗刹等每食王子，应是汝等之伴侣。”大德曰：“我等非罗刹之伴侣，我等称为沙门而禁杀生……禁饮酒，一日一食，道德坚固之修善法者。”于其刹那彼罗刹女随从军队由海中出来：“若王家生王子，我将食之。”人人见之惊怖叫唤：“尊者！彼罗刹女来了。”大德化现为罗刹其数倍于彼等，以其军力从两侧围绕罗刹女并从者于中央。彼从者思之：“此处必是彼等领域，我等应成为彼等之饵食。”一切之罗急速逃去。大德以至不见之处止使彼等逃走而构筑防卫洲之周围。此时说梵网经，教化集来之大民众，授三归五戒。于此六万人得法之洞察，俗家男子三千五百人、女子一千五百人出家。如是大德树立圣教于此处。尔来王家若生王子而名为须郁多罗。

大威神力之须郁多罗往金地国

驱逐恶鬼说梵网经。