首发：~秦汉神异
在南方有个枭阳国。这里的人身上头上全长着黑毛,手臂特别的长,两手下垂几乎触到地面,他们身材有七八尺髙,赤身裸体,不穿衣服。他们的嘴特别大,一直扯到耳根下,还总爱张着大嘴笑,一笑起来满脸就看见一张大嘴。嘴唇更是大得出奇,一笑起来,上唇把整个脸都遮住了,下唇把整个胸口全覆盖了。他们能说人语,还会学鸟叫,力气很大,能提千斤重的东四。没有膝盖骨,曛觉总要倚靠东西,脚尖朝后长,可跑得却很快。性情凶残,喜欢吃人肉。看这样子,很可能就是现在所说的猩猩、狒沸类时间长了,人们逐渐摸索出制服他们的办法。有人把竹筒套在手臂上,怪物扑上来时,就用戴竹套的手臂去阻挡。当怪物抓住手臂上的竹管,就以为抓住了猎物而哈哈大笑,上唇就遮到额头,这时迅速将手臂从竹筒中抽出,持刀照着那怪物前额一扎,就把大嘴唇钉在额头上边了怪物什么也看不见,只好乖乖地束手就擒。也有人知道这种怪物嘴谗,爱穿草鞋。就在路上放坛酒,又用草编几十只草鞋,连在一起,放在酒坛附近。那怪物发现酒坛和草鞋,竟能知道这是设垤的圈套,还能知道设置圈套者和他先祖的姓名,就指名道姓地破口大骂,骂完掉头就走,绝不上当。可是走了没多远,又回来了,围着酒坛团团转,馋得直流口水。实在忍不住了,就互相招呼着一起品尝坛里的酒,开始还仅仅尝一点,把草鞋取来套在脚上,过了一会儿又尝一点,尝着尝着就开怀大饮起来,结果一个个醉得东倒酉歪,烂泥一滩。等人来捉它们时,想跑也跑不了了,鞋都连在一起了。(据《山海经》等编写)关于桌阳国的种种传说,反映出先人对自然界中未知世界的积极探索精神。从先人设计捕捉枭阳人的故事中,我们则可以看刀劳动人民在征服自然、利用自撚中所做的种种务力以及他们惊人的聪明才智。而枭阳人因嘴馋而中圈套也给人们提了反面的教训,使人从中受到教育。
长寿仙人
古人以为要想成仙飞天,首先要长寿,所以编出了许多长寿仙人的故事《山海经》上说,在交胫国的东面,有一个国家叫“不死民”。不死民的人黑黑的肤色,人人都长寿不死。为什么他们能不死呢有人因为那里有座“员丘山”,山上长着一种名叫不死树”的神树,树枝甘甜,食之能使人长生不死。山下有个神泉叫“赤泉”,喝了这个泉水的人能永葆年轻不衰老。也有的说,因为他们不吃五谷杂粮,只吸风饮露,所以能长寿不死。在女子国北面有个“轩辕国”,那里的人长着人的面孔,蛇的身躯,蛇尾高举盘在头上,他们个个长寿,短命的都能活到八百岁。在长股国的东面有个“无臂国臀”是什么意思呢有的说是“肥肠”;有的说是“腓肠”,也就是小腿肚;还有的说“瞽”也就启”的同音假借,无启就是无继,无子嗣的意思。究竟“腎”的本义如何,现在还不好下定论。只知道无停国的百姓全都住在山洞里,靠吃上为生,有时也捕点小鱼吃。他们无男无女,全是中性人,不能生育后代。但是他们能够死生循环,周而复始。咽气之后埋在地下,心脏仍旧不停止跳动,过一百二十年之后,还能复活,自已从地下钴出来,所以他们国家的人数婚终也不减少。(据《山海经》编写)这些故事都表现出先民对人生短暂的感叹,希望能够延年益寿,长生不死。
东王公
相传,在东荒山中有一座巨大的石宫,西王母的丈夫东王公就住在那里。东王公有一丈多高,头发胡须皓白闪亮。他生着人的形态,长着鸟的脸,老虎的尾巴。头上戴着一只黑熊,左右不停地顾看张望东王公常与一位玉女做投壶的游戏。每人投掷一千二百支箭,箭箭都投进了壸,并且箭箭都跳出来,方是冠军。如果有投不进去的箭,那么上天就会为他叹气惋惜;如果跳出来的箭没有被接住,上天就会嘻嘻笑他。传说,很古很古的时候,由东华至真之气化生为木公。木公他出生在碧海之上、芬灵的太墟幻境。由他主管阳和之气,在东方治理政事,所以号称东王公。也号称太真东王父。他把自己的宫殿太帝宫建创在扶桑那里。扶桑在碧海之中,方圆上万里。由西华至妙之气,化生为金母。金母生在神州伊川,姓侯,生来就会飞翔,由她主管元毓神玄奥。在渺莽之中,分管大道的纯精之气。金母就是西王母。他二人共同治理阴阳二养育天地之间的万东王公即是由东华至真之气幻化而生的,自然就是青阳的元气了,他是在百物之先就已经存在着,他戴的是三维冠,穿的是九色云霞织成的彩服,又号称玉皇君。居住在云房之间,用紫云做伞盖,用青云做城墙。仙童分侍两旁,玉女散香在周围。各种仙官仙僚,以多少亿万计算,各自有专门的职务,全都受命朝拜护卫在东王公的脚下。所以有在人世间的男男女女得道的人,名字就可以列在这仙境的簿籍上。西汉初,有一个小孩子在道上唱道:“著青裙,入天门,揖金母,拜木公。”当时的人都不知道唱的是什么。唯有张良张了房,他明白,他恭恭敬敬地拜了又拜,施了大礼,说:“这孩子就是东王公的金童啊,他是说,世上的人如果想修道登上仙境,就得参拜金母和木公。”有人说,在东方极远的大荒之中,有一座山,山上有一座青玉做成的宫殿,深广不知多少里。推荐真仙时要往那里去拜谒。九灵金母一年去两次,与东王公共同考定男女真仙阶品和功德的高低,由此评定谁该升,谁该降。然后将情况汇总,上天廷秉秦给元始玉皇,中间还要经过玉晨,禀命于太上老君。天地间经历的劫数,阴阳变化,盛衰兴废,阳九阴六,奖善除恶,没有不经过这两位神仙定夺的。又传说,昆仑山上有一个铜柱,高耸入天。这就是所说的天柱。柱围有三千里。愈往上愈尖,好象削成的一样。下面有回形屋子方圆上百丈,九府仙人的任所就在这里。上面有一只大鸟,叫做希有,面朝南方。它张开左翼就能覆盖住东王公,张开右翼,就能覆盖住西王母。背上有一个小地方没生羽毛,这小地方有一万九千里。四王母每年登上鸟翼去会东王公。那天柱上有《柱铭》写道:“昆仑铜柱,其高入天。圆周如削,肤体美焉。”那希有鸟也有《鸟铭》,写道:“有鸟希有,碌赤煌煌,不鸣不食。东覆东王公,西覆西王母。王母欲东,登之自通,阴阳相须,唯会益工。”又传说,从前,西王母乘坐着灵光辇,到东王公那里去驾的是吉云神马。经过芝田时,这马吃了芝田里的仙草,东王公很生气,就把这马丢弃在清津天岸。这神马就在那里成了个星座。《据《神异經》等编写)“愿天下有情人终成卷属”是中国人传统的也是既浪瀰又现实的人生信条之一。有一个西王母,便有一个东王公与之相匹配。他们恩恩爱爱,有分离也有相聚,和谐相处,主宰着人世间的幸福。神话反映了中国人纯真、善良的天
长白三仙女
古时的长白山,是东北的一座名山。它由于海拔太高,所以四季的气候变化很大。冬季里,寒风劲吹,雪花飘零,显得特别冷:夏日里,阳光和煦,山花烂漫,环山的野鹿戏嬉山间。山的东北有布库里山,布库里山下有一湖泊,名布尔瑚里。传说在很久很久以前,天上曾降下三位仙女,老大名叫恩古伦,老二名叫正古伦,老三名叫佛库伦。有一天,她们三人来到布尔湖里野浴,衣服放在了湖岸边。当他们浴后走上湖岸的时候,突然看见天上飞来一只神鹊,它的嘴里衔着一颗朱果,看看四外无人就把朱果放在了佛库伦的衣服上。这颗朱果的颜色鲜红,特别的美丽,佛库伦看到了非常高兴。她把朱果拿在手中,过一会又不自觉地放在口里,一不小心把朱果吞到肚子里。日子过了不久,佛库伦因此而怀了孕,过了一段时间便生下一个男孩。这个男孩不同于一般的男孩,他不仅相貌奇异,而且生下的时候就会说话。这个男孩很快便长大成人了,这便是满族先世的肃慎人的祖先佛库伦生下的男孩,取名库布里雍顺,定姓爱新觉罗(金子的意思)。有一次,母亲佛库伦对他说:“上天生下你来,是为了让你到人间来洽定乱国,你应该去到那里治理国家。”说完以后,佛库伦就凌空而去了,只给他留下一条刀形的小船。小库布里雍顺望了望母亲飞去的方向,然后乘着那只刀形的小船顺流漂泊下去漂到一个很远的地方停住了船。他走上岸去折了一些树枝和野蒿编了一个坐垫,坐在了上面。原来这个地方就是离长白山不远的东南方向的鄂谟辉,因有三姓人(努雅喇克、宜克勒、祜什哈哩三族)为争酋长而又称“三姓”三姓族人为争酋长而互相仇杀。这时候,有一个人去河边打水,看见蒿草上端坐着一个小孩,感到非常奇怪。他回到村中以后,放下水桶对大家说:“你们都不要争斗了,方才我去河边提水,看到蒿草上坐着个男孩。他长得相貌奇美,看来不象是一般人。”大家听了都感到奇怪,于是就到河边去看。他们问他:“你是从哪里来的是做什么的”他回答说;“我是天女所生,上天让我来到人间,来治理人间的混乱”。说完就把名字告诉了村人。大家听了以后说:“这是天生的圣人呀!”他们非常尊敬他,为了不让他徒步走路,就把手交又起来,让他坐在上面,就这样把他抬到村里。三姓人因为有了治乱的圣人,也就不再争斗了。他们经过商量,就推举他做了国王,还把女几嫁给了他,奉他为贝勒,让他住在长白山东的鄂多理城。后来就是他率领着这地方的人建立了一个国家,号为“满洲”。(据《满洲源流考》編写)这则神话故事当是产生在上古时期东北的肃慎人那里反映的是作为满族先世的肃赏人的远古生活,可是后来却附会到清太祖努尔哈赤的直系先祖身上,这显然是阶级社会里“君权神投”观念的反映。由于后一部分故事内容附会到努尔哈赤直系先祖的身上,神话故事就又展开后面的一段。后面这段故事,就包含了神化满族统治者的明显目的,共价值与前段的上古神话比起来相差很远
上天的儿子
在北方的少数民族中,有一个国家叫橐离橐离国国王的侍女突然间有了身孕。国王想;没有丈夫却怀了孕,一定是背着我与人私通了。国王感到很生气,就想把侍女杀掉。侍女听说国王要杀掉她,就把事情的经过和国王说了。侍女说:“有一团象鸡蛋那么大的云气从天而降,落到我身上,我因此而怀孕。”国王听了侍女的话,感到很奇异,也就打消了杀死侍女的念头。几个月后,侍女生下一个儿子,国王下令让侍女把孩子扔到猪圈中,想让猪把孩子拱死。可是,把孩子扔到猪圈里以后,圈里的猪都用嘴慢慢地为孩子嘘气,孩子没有死去。国王一看,扔到猪圈中不行,又让把孩子扔到马栏中,想让马把孩子踩死。可是,把孩子放到马栏里以后,马也用嘴慢慢地为孩子嘘气,孩子也没有死去国王对此惊异不已,怀疑这个孩子是上天的儿于,就让孩子的母亲把孩子抱回来抚养。母亲为孩子取名为东明。东明长大后,国王让他放牧牛马。东明很聪明,又很善射。国王担心东明会夺走他的国家,就想把他杀掉。东明知道国王要杀他,就向南逃走,到了掩滤水,没法渡过去,东明就用弓箭射击水面,水里的鱼鳖都浮了出来,排成“一”字,从这岸一直排到遥远的彼岸,形成一座特殊的桥,因此,东明得以渡过掩滤水。东明刚到对,追兵就赶来了,这时,鱼整纷纷回到水中。追兵们看着白茫茫的水面无可奈何,只好眼睁睁地让东明跑掉了。东明后来在扶余这个地方建都称王。因此,北方少数民族中有个扶余国。(据《论衡·吉验篇》编写)这则故事揭露了封建统治者的戎暴、专横,并通过富有神话色彩的结尾表现了人民战胜残暴统治者的美好愿望。从东明诞生神异的故事中也可看出,人类对生育现象的认识已经有了很大进步,已经认识到无夫而孕是一种反常的现象;但从人们将东明视为上天的儿子中,又可以发现当时人们仍旧相信上天是一个有意识的精神实体,可以在人间繁衍子孙后代。这种观念产生的原因很复杂:它既可能是人类认识处于过渡阶段的产物,又可能是出于对开国国君的神化与赞美而编造的“真龙天子”的故事。这两个原因又往住是联系在一起的。
涸泽精庆忌
古人说,大沼泽若干涸了好几百年,山谷仍不迁徙,溪水还不断,遍地仍是水汪汪的不能种庄稼,大泽中就会生出一种怪物,这怪物的形状很象人,但身长只有四寸,上下穿着一身黄色衣衫,戴着黄帽,坐着小马拉的车,车上打着黄色的车盖。闲着无事时这怪物好驾车飞快地奔驰若知道它的名字直呼其名,它可在一天之内从千里之外跑到你的面前,为你跳进河中捕鱼。这就是“涸泽精庆忌”。古人还说,大河若干涸了好几百年之后,也能生出一种怪物,这怪物叫“涸川精”。涸川精是两个身子一个头,身躯象蛇,有八尺多长。若呼叫它的名字,它可以跳到水里给你捕捉鱼鳖这是干洞的河床积水中生出的精怪。(据《管子》这个故事是荒诞不经的,但它却真实地反映了古代人民的思想观念。古代人民在不能科学地解释自然现象时,就误以为在共背后都有一个神鬼控制着,所以古人对神鬼的描述往往表现出对某种自然现象的探索和解说。而这个故事则反映古人对精怪产生之因的探索。
山臊
在西方的深山老林中,有一种叫做山臊的鬼,它虽是鬼,却有着人的形貌,只是仅有一只手,一只脚,所以又被叫做独脚鬼。山臊通身长着毛,裸身披发,看见人常常闭上眼睛,张口大笑。它形体比人矮小,有人说高矮象小孩了,有人说象猴子,因为它昼伏夜出,谁也说不清楚它喜欢捕食虾蟹。看见夜宿在山林中的人们点燃起的篝火,便凑上前去烤炙虾蟹。还趁人不防,偷取人们的食盐就着吃虾蟹。山臊害怕声响,人们便往篝火中抛掷竹片、竹板儿,爆出毕毕叭叭的响声,用来驱赶它。可是如果有谁惹恼了它或者侵犯了它,那么它便会使那个人得上疟疾病。山臊又叫做山魈,它有迷惑人的本领。传说有一个人被山魈附身作祟,病了多日,也不见好转。有一个人便教给他,在除夕之夜燃放爆竹便可以祛邪消灾。这个人听信了他的话,用了他教的办法,真的获得了平安。后来人们在除夕燃放鞭炮,就是为了驱赶山臊和恶鬼。山臊有很多名字,一名山萧,一名山操,名山骆,一名蛟,一名晖,一名飞飞,一名山精,一名山鬼,等等。这也和山臊有着幻化的本领相关传说,宋元嘉(公元424)初年,富阳县有一个姓王的人,制作一个捞蟹的工具蟹断,把它放置在河水中捞蟹。第二天早晨,他前去看看情况,看到有一个大东西,大约二尺多长躲在蟹断中,再看那只蟹断都裂开了,蟹子一个没剩都跑了。姓王的人便把那个东西捞放在岸上,修好蟹断,又放在原处。第二天他又去取蟹。可又看见那东西仍旧躲在蟹断中,蟹断又都裂开了,一个蟹子也没剩下。姓王的人依旧把那东西捞放在岸上,又修好蟹断放回原处。第二早晨又前去看看。看到的情景和前一天一样。姓王的人怀疑那东西可能是一个妖异,于是便把它捞出来装进蟹笼子里,低着头挑着笼子回家了。他自言自语道:“到了家我就拿斧子砍死它,再把它烧成灰。”走到离家二三里路的时候,就听到笼子里那东西苏苏作响,回头一看,那东西变成了一个人面猴身只有一只手一只脚的怪物。它对姓王的人说:“我生来最酷爱吃蟹子,前几天钻进水中毁坏了你的蟹断,偷吃了蟹子,是我有负于你,希望你能够宽恕,打开笼子放我出去。我是山神,一定保佑你,并且使令你能截断住大蟹。”姓王的人说:“你这样祸害人,又变来变去骗人,前后不一致,你的罪就应该死。”那东西苦苦哀求,乞望姓王的人放掉它。姓王的人就是不答应。那东西说:“请教你的尊姓大名”,一次又一次问个不停,姓王的人始终不回答。离家愈近了。那东西说:“既然不放我,又不告诉我姓名,还有什办法呢只好等死了。”姓王的人还是没应声。他回到家里,便燃起一堆火,把那怪物扔到火里焚烧,一直烧到那怪物一点声音都没有了才罢手据民间传说,那怪物就是山臊,说是它若知道人的姓名,就能伤害人。所以它不停地追问姓王的人的名姓,就是打算害死那姓王的人自己好逃脱。据说浙江、福建一带,把山臊叫做独脚鬼,也叫做山魈有一个浦城人曾看见山魑手里曳着帕子,乘着一片云彩低低地飞过屋顶。山魈喜欢盗取人们的东西,可最怕人骂它。如果础上它偷了你的东西,你就大骂它,它多半就会还给你南康郡把山臊叫做山都,也叫枭(xao)羊。长着人面,大嘴大唇,披发,好笑,善于吃人。雌性的,能喷出一种汁,汁液酒中人身,就会得病。越地深山中有一种叫做木客的鸟,长着人头人脸,说人语,但是手和脚上的爪尖利得好像钩子。它凿穿大树作巢,形犬象个大鸟卵,周围粉饰上红白相间的涂料,又很象是一个箭靶子。伐木的人一看见这种树,就远远地避开。如果有不干净的东西沾污了这巢穴,或者有人侵犯了它,那么木客就会调遣老虎去伤害人,烧毁人的房含田园。这木客也是山臊的幻化。山臊、山精,由于它昼伏夜出,人们看不见它,只能听到它的声音。有于年修行功夫的蟾蜍能够吃掉它。山臊也有美丽动人的传说。据说它又是一个多情多义、情意浓重的山鬼。在屈原《九歌》中就有歌唱它的诗若有人兮山之阿,被薜荔兮带女罗。既含睇兮又宜笑,于养于兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡,招芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来。表独立兮山之上,云容容兮而在下,杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨。留灵修兮愴忘归岁既晏兮孰华予。采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓怨公子兮怅忘归,君思我兮不得闲山中人兮芳枉若,饮石泉兮荫松柏,君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥,後啾啾兮狩夜鸣。风飒飒兮木萧萧,恐公子兮徒离忧。这位山中女神久久地等待着她的情人,她内心因为怕失恋而受着内外的凄苦孤寂的折磨,可依旧为情人设想,这是多么纯美的女神啊据说远古的像牛又像恐龙的独脚的夔就是山臊的祖先。(据《神异经》、《搜神后记》等编写)围绕山臊的丰富多样的神话和传说,一方面表现了古人和自然界的神秘密切的关系。是人类对时常接而又不可思议、无法理解的自然之物,诸如狒狒、猩猩、猿猴一类动物习性的主观臆想的解释。其中也包合着一定的经验,一定的科学性和现实性。另一方面表现了古人多姿多采、恢宏壮美的想象力和创造力,它给我国文学涂上七彩光环,美不胜收。
尺郭黄父鬼
在东南方有一种人,可以周游天下,身高七丈,腹围和身高一样长。头上戴着雄鸡头,头发横七竖八乱莲蓬,十分丑陋。他们穿着朱红色的衣裳,扎着白色的大带子。用有毒的赤蛇缠绕额头,蛇尾会合在头上。不吃五谷。早晨吞食恶鬼三千,晚上吞食三百。全是吞食,不咬不嚼。这种人用恶鬼作为饭,用露水雾气作为饮料。他的名字叫做尺郭,一名食邪,巫师叫他吞邪鬼。一名赤黄父传说,黄州就有黄父鬼,常常出来迷惑人,他们所穿的单夹衣服都是黄色的他们来到谁家,如果他张开嘴大笑,那么这家人就遭殃了,家里人不是得瘟疫,再不就是生恶疮。黄父鬼高矮无定形,他可以随着人家篱笆高而高,随着人家的篱笆矮而矮。又传说,庐陵人有一个叫郭庆之的,他家里有一个婢女名字叫采撒,年轻,很漂亮。宋孝建(454-455)年间,忽然间来了一个人,自称是山灵,长得像人一样,只是裸露着身体,没穿衣服,形体有一丈多高,胸膛和两肢膀臂都是黄色,皮肤洁净、相貌端正,说话声音很宏亮纯正,叫做黄父鬼,前来和婢女私通。婢女说两人谈情说爱与房中事,部和常人一样。黄父鬼于是时常来会婢女。他常常将身子隐藏起来,让一般人看不见。有时候,又露出形体,可是他的形体变化无常,有时大,有时小,有时又轻得像烟气样,有时候,又坚硬得像块石头,有时候,他又变作一个小鬼,有时候,又变成一个妇人,有时候,他又化作一只小鸟或者变成一头野兽。他的足迹有的像人的脚印,有二尺多长有的像鹅的爪印,脚掌像盘子一样大。关门关窗子都挡不住他,他像神仙一样自由出入。他和婢女在一起玩笑打闹如常人般。(据《神异经》编写)爱情是一种崇高而纯洁的感情,自古以来,凡通人性懂爱情的鬼狐都是良人性的化身。黄父鬼就是一个因与少女相爱而只吃悉鬼,绝不伤人的善鬼。古人借助这善恶分明的超人形象来表现劝善惩恶的美好愿望,并将黄父鬼作为一种成慑力量未约束人们的言行举止。
渤东五仙山
在渤海的东面,不知道有几亿万里远的地方,有一条大海沟,是一处无底的深谷。就因为它的下面无底,所以叫做归墟。大地上八方九野的江河水,天空上天河里的河水,没有不注入到这里来的。然而,却不见它那里的海水增加,也不见它那里的海水减少。其中有五座仙山,第一座叫岱舆,第二座叫员峤,第三座叫方壶,第四座叫瀛洲,第五座叫莲莱。那五座山,每一座的高低方圆有三万里,山顶上平坦的地方有九千里。山与山相距有七万里。这五座仙山就是这样遥遥相望,像邻居一样相隔又相处着。山上的楼台庙观都是用金玉筑成的,山上的飞禽走兽都是白颜色的,像纯白的绸缎一样。琼枝玉叶珠翠琅玗的树木丛生,树上的花朵和果实都有滋有味,吃了可以使人不老不死。山上所居住的人,都是神仙的后代,他们每日每夜,飞来飞去地相互往来。他们有多少人没法计算。五座仙山的底部,并没有什么东西连着,所以经常随着海潮的涨落而起落,随着波涛的上下而飘来飘去,连暂时地峙立在一处都不可能。神仙们为了这件事情很苦恼,便把这种情形上诉给天帝。天帝担心这五座仙山会飘流到西极去,那么众神仙就没有了居住的地方,于是下命令给海神禺强,让他派遣十五头巨鳌抬起头来驮着这五座仙山。十五头巨鳌分做三班轮换,每六万年轮换一次。于是,五座仙山便稳固地峙立在那里在东海中,还有一个国家叫龙伯国,国里的人都是巨人,他们一抬脚,不过几步,就可以到达五仙山那里。有一次,龙伯国中有一个巨人,一甩鱼竿,一钩钓起六头巨鳌,这巨人把它们放在一起,背在背上,就回龙伯国去了。到了国里,将巨鳖的壳骨拿来灼烤,进行占卜于是,岱與和员峤两座仙山飘流到北极去,沉没在大海中。迁徙、飘泊的神仙不知有多少亿人。天帝大怒,便削减龙伯国的国家范围,并且使他们遭受困厄,还使令龙伯国的国民身材变得矮小。不过一直到了伏羲、神农的时代,这个国家里的人还有数十丈高。另一本古书中说,龙伯国的国人有四十丈高,寿命为一万八千岁。(据《列子·汤问篇》编写)这是一组推原神话,是古人对神秘莫测又变化无穷的大海和大海中的诸岛屿的解释。古人认为天地是相通的,因而天上银河水要流到大海中去。大海为什么总不见满而溢水因为海底下有个无底的海沟。仙山五座为什么飘浮着却又不能漂走呢因为有巨整奉上帝的命令在驮着它们。为什么后来又飘走了,并淹死了许多山上的人因为巨鳌被钓走了。这一系列的变化和解释,反映了古人探索和征服大海的意志和力量。
异禽
《山海经》上记载了许多奇形怪状的禽鸟说在南方的基山上有一种鸟,它的形状与鸡相似,可是它却在一个脖子并列长了三个脑袋,六只眼睛,身下长了六只爪子,其中四只并列长在身下,另两只稍靠前些,专门用来抓取食物,身上还长了三个翅膀,它的名字叫“尚鹩”( changfu)。人要是吃了这种鸟肉就会精力充沛,不知疲倦,一天只睡一两小时就足够了。在柜山上有一种鸟,它的形状有点象猫头鹰,鸟头上却长着人的面孔,脚爪象人的手,它的名字叫“构”(zhu),它鸣叫时总是呼叫着自己的名字。将是一种不祥的怪鸟,它要是出现在哪个地方,那里的百姓就会有很多人因获罪而被流放到远方。祷过之山上有一种鸟,它的形状象野鸭,身子比野鸭稍小些,脚爪靠近尾部,长着人的面孔,头上的羽毛全是白色的,身下长了三只脚爪,就象大鼎的三条腿,站立得非常稳,再大的风也吹不倒它,它总是鸣叫着“瞿如、瞿如”,所以人们就叫它“瞿如鸟”南方还有座“令丘之山”,山上不长草木,很多地方终年燃烧着烈火,看情形很可能是座活火山。山南有个大山谷,叫做“中谷”,春天的东北风就是从中谷刮出来的。在火光熊熊的令丘之山上有一种鸟,形状象凶猛的枭鸟,脑袋上长着人的脸,有耳,有鼻,有嘴,有眼,而且是四只眼,它的名字叫“顒(y6ng)”,它鸣叫时也总是呼叫着自己的名字。顺也是一种不祥的怪鸟,它一出现,天下就要遭受旱灾。西边有座山叫“松果之山”,灌水从那里流出,向北流入渭水。松果山上有一种怪鸟,名字叫“蚂(tong)渠”,它的形状象山鸡,遍体长着黑色羽毛,只有两条腿和爪子是鲜红色的。它的脂肪可以治疗皮肤皲裂等冻伤,效果非常灵验,抹上以后伤口立时愈合,皮肤会恢复得象最初一样的柔嫩。再往西走,有座“符禺之山”,山上有很多的民鸟(mjn)鸟。鸱鸟的形状象翠鸟,也是遍体长着青绿色的羽毛,只有尖尖的嘴巴是红色的。它对火特别的敏感,稍见一点火星,就声嘶力竭地叫个不停,所以百姓家里都奋养它,用它来防御火灾再往西走,有座英山。山上有一种鸟,鸟的形状有点象鹅鹁,只是颜色不同,它是黄色的羽毛,红色的嘴,名字叫做“肥遗”。吃了肥遗的肉可以洽好癞疮,还可以杀死腹中的寄生虫再往西走,有座山叫做“瑜次之山”,山上有种怪鸟,它的形状冷眼看也很象枭,但是它却是长着人的面孔,而且只长了一条腿,人们叫它“橐”邕(tu6fe)。这种鸟是夏天蛰伏起来,冬天时才出来活动。它的羽毛具有避雷的功能,所以人们在雷雨时,总要佩带它的羽毛。只要带上它的羽毛,再大的雷电也不用害怕了。再往西南走,有座皋塗之山。山上有种鸟,形貌象猫头鹰,只是它的脚爪子象人的脚,鸟的名子叫做“数斯”,吃了它的肉可以治疗粗脖子病,也就是甲状腺肿大一类病,效果也非常神灵,头天吃数斯的肉,第二天早晨脖上的囊状肿瘤就不见了。有人说它的肉还可以治疗频痫病。再往西走,山。翠山上聚集了成千上万的鹞(l1)鸟,这鸟的形状很象喜鹊,羽毛红黑色,奇特的是,它长了两个脑袋,四条腿,它也是一见火星就大叫不停,所以也有的人饲养它来防御火灾。再往西走,有座鹿台之山。山上有一种怪鸟,长得象大公可是却长着人的脸,眼耳鼻口样样俱全,它的名字叫做“凫徯”,也总是不停地鸣叫白己的名字。凫徯也是不祥之鸟,它一出现,天下就背定要爆发战争了再往西走,有座崇吾之山。山上有许多鸟,样子象野鸭,可仝是半体鸟,只长了一只翅膀,一只眼睛,它们必须找到另个半体鸟,与它组合一起才能飞翔,所以它们总是成双成对地枢息飞行,形影不离,死去还能复生,仍旧寻找原配,永不分离。它的名字叫做“蛮蛮”,又叫“鹣鹣”,也就是古典诗词中所说的比翼鸟,人们常用它们来比喻恩爱的夫妻。其实它们总是给人带来灾难,它们要是一出现,天下就要洪水泛滥,发大水了。再往西走,有座章莪之山。山上有一种怪鸟,长得象仙鹤,长长的脖子,高高的腿,青绿色的羽毛上有一道道红色的花纹,又长又尖的嘴是白色的,奇特的是,它只长了一条腿,名字叫做“毕方”,它一出现,那个地方就要出现莫名其妙的怪火。再从水路往西走,有座翼望之山。山上不生草木,堆积着很多的黄金玉石。山上有种怪鸟,长得象乌鸦,长有三个脑袋六条尾巴,总是嘻嘻笑个不停,它的名字叫做“鹩”,(t0,吃了它的肉,可以不做恶梦,又可以防御不吉祥的凶险在北方的带山上也有叫的鸟,长得也有些象乌鸦,羽毛五颜六色,其中红色的花纹最突出,它们是雕雄同鸟,不用寻求配偶,自己便可产卵育子。它的内能够清火,吃了可以不生毒疮在陇(甘肃)西首阳县西南,那里山上的鸟和老鼠同住在个洞穴里。鸟的名字叫第,老鼠的名字叫“睽(tu)”。鸽的样子象毛腿沙鸡,也有点象燕子,个头稍比沙鸡小点,黄色的羽毛,鼠样子象屋室中的家鼠,只是个儿稍小点,象兔子样长着三瓣唇,象黄鼠狼一样长个蓬松的尾巴。它们穿地三四尺做成洞穴,鼠住在里边,鸟在靠外的洞中栖息。鸫鸟也是雌雄冋体,不分公母。在北方,有一座景山,山上有种怪鸟,样子长得象蛇,长着蛇头蛇尾,身上长有四个翅膀,头上长有六只眼睛,身下长有只足,它的名字叫酸与,这个名字也是由它的叫声面来的它总是鸣叫“酸与、酸与”,人们便以为它是在鸣叫自己的名字。这是一种不祥的鸟,它若出现在哪个地方,那里的百姓就要惊惧惺恐,道受祸思。不过,它的肉倒是有点特殊功效,吃了它的肉,喝多少酒也不会醉的。在东方,有一座栒状之山,山上有一种鸟长得象鸡,还长了一条象老鼠一样的尾巴,它的名字叫监()鼠,它一出现,那个地方就要遭受旱灾。在首山上有许多的驮(dai)鸟,鸟的形状很象凶猛的枭鸟,只是它长了三只眼睛,还长有耳朵,它鸣叫的声音象鹿的叫声。它的肉可以治疗风湿病。在复州之山,有一种怪鸟,样子长得象凶猛的鹗,头大,嘴短而弯曲,只长一条腿,还长了一条象猪一样的尾巴。它的名字叫踵。它也是一种不样的怪鸟,它要是在哪个国家出现,那里肯定会流行瘟疫在北海上,有一种大鸟,有一千多尺高,头顶上羽毛的花纹呈现出一个“天”字,胸前是个“候”字,左边翅膀上的花纹是个“鹥”字,右翅悬个“勒”字,大鸟的头总是朝向东方,在大海中央捕鱼吃,有时则振动翅膀直冲云霄,两翅的羽毛互相摩擦发出巨大的声响,就如同狂风怒吼,巨雷轰鸣在渤东的蓬莱山上,有一种叫“鸿鹅”的鸟,羽毛的颜色象鸿雁,形状象秃鹫,腹内没有肠子,腹外没有皮肉,只是一副骨头架子,羽毛就直接长在骨头上,雌雄鸟只要互相看一眼就可以产卵生子。员峤山又叫环丘,上面有一方湖,方湖一周有一千多里长。山上有很多大喜鹊,鹊有一丈多高,嘴中常衔着不周山上的谷子,这谷子仅谷穗就有三丈多长,谷粒洁白象粒粒玉石。大喜鹊衔着谷穗飞向中原,所以民间有许多这样的谷种。若吃了这种谷子,一个月不吃东西也不会感到饥饿。(据《山海经》、《拾遗记》编写关于种种禽鸟的描述,反映出先民对各种奇禽异鸟的猜测,对大自然奥秘的探索。这种离奇怪诞的神话传说既满足了人们猎奇娱乐的心理,又开拓了人们的眼界,诱发了人们对大千世界的深入研究。在某种意义上,甚至可以说,关于生物学的某些知识最初就源于这种对自然界中怪异生物的记载。
大鹏鸟
在遥远的北海中有一种鱼,名字叫做鲲(kan),鲲的身长,不知有几千里。忽然变化做一只鸟,名字叫做鹏,那鹏的背宽,不知有几千里。它突然奋发起来,展翅高飞,它的两只沉甸甸的大翅膀就好像垂挂在天边的大云。这鸟啊,趁着海啸发动的时候,就从北海迁徙到南海去。南海,原来是天然的池沼。有一部叫《齐谐》的书,是专门记载神怪事情的,那书上说:“大鹏鸟迁往到南海去的时候,双翅一击打水面就能飞出三千里,它鼓动翅膀凭借着扶摇直上的狂风邮飞上到九方里的高空,这一气飞行就是六个月,一直飞到南海才停下来休息。春日里阳气发动,沼泽上蒸升起的好像野马奔腾的游气,地面上飘游的尘埃,其运动都是由大地上的生物互相呼吸吹拂造成的。苍苍的天色,那就是天的本来的颜色吗还是由于那天遥远得无法达到极限,看不清是什么颜色那飞在九万里高空的大鹏鸟向下俯视的时候,大概也是这种情形吧。它高飞在九万里之上,背靠着青天,再没有什么东西能够阻遏它,然后才飞向南方。古书《列子·汤问篇》说,在不生草木的穷发的北面,有一个深深的大海,是天然的池沼,有一种鱼,它宽有数千里,长不知有多少,它的名字叫做鲲还有一种鸟,名字叫做鹏。鹏的背好像泰山一样宽大,翅膀好像垂落在天边的大云。它拍打着羊角狂风飘遥而上直到九万里。横绝云气,背负青天,然后向南飞去,一直飞到南《庄子·逍遥遊》编写)大鹛鸟的形象是追求极大自由、超越时空局限的积极浪漫理想的化身。它那磅礴的气势,博大的胸襟,敢舞一代又一代中国人对文学和科学、文化和人生以及世界字宙的一切领域去做无穷无尽的追求和探索。就是在今天,在今后仍然不失其积的睿智的启迪。
异兽
我国古代的神话传说中记述了许多奇形怪状的野兽。《山海经》上说,在南方有座亶爱之山,山上泉水很旺,但不生草木,山势陡峭,难以攀登。在山上有一种野兽,形状象大野猫,不同的是它头上长了许多的长毛,它的名字叫做类,它们是雌雄同体,自已便可交配产子。吃了它的肉,就不会产生忌妒心理从亶爰之山往东走三百里,有座基山。山南多产玉石,山北有许多怪木。这山上有种怪兽,它的形状象羊,只是它长了九条尾巴,四个耳朵,两个大眼睛长在脊背上,它的名字叫獲池(b6y)。人们身上若佩带着它的形象,就什么东西也不会害怕了。从基山往东走三百里,有一座青丘之山,山上有许多九尾狐,形状与狐狸相同,只是它长了九条大尾巴,它叫的声音就象婴儿的哭喊。九尾狐很凶猛,能吃人。不过,它的肉却有很大用处,吃了它的肉可以使人避开妖邪之气,还可以解毒。它还是一种祥瑞之普,它虽然吃人,但也常给人带来古样的事情。相传大禹当年就是见到九尾狐之后而知自己将会在涂山娶妻,并且还知道将来会成为国君。再往东走,有一座尧光之!,山上有种怪兽,形状象人只是它长了一条长尾巴,遍体长毛,脖颈上长着象猪鬃一样的长毛,它的叫声象砍伐树木的声音,它的名字叫猾裹(hu6),它要是一出现,那个地方就要出现动乱再往东走,有座洵山。山上有种怪兽,样子象羊,它没长嘴,不能吃东西,但却可长生不死。它的名字叫做鹅(huin)。在西方,有座皋涂之山,山上有一种怪兽,长得象鹿,但尾巴是白色的,两条后腿上长着马蹄子,两只前蹄却长得象人的手,头上长了四个角,它的名字叫做覆(u6)如再往西走,有座章莪之山。山上有许多怪兽,长得象豹子,它有五余尾巴,头上长了一个坚硬的角,嗥叫的声音就好象石头的撞击声,它的名字叫做狰。从水路再往西走,有一座翼望之山。山上有种怪兽,形状象大野猫,它只在额中央长了一只大眼,却长了三条尾巴,名字叫做谶。它喊叫时能模仿各种声音。它可以防御凶险之事,吃了它的肉,还可以治疗黄疸病。在北方,有座单张之山,山上不长草木,光秃秃的。山上有一种怪兽,样子长得象豹,但是它的尾巴特别长,而且长着象人一样的面孔,长着牛一样的耳朵,只长了一只眼睛,它的名字叫做“诸犍”,它性情暴躁,一生气就大喊大叫。行走时,它就用嘴叼着尾巴;坐下时,就把尾巴盘绕在身子周围北方还有座丹熏之山,山上有一种怪鲁,长得象老鼠,长着兔子一样的脑袋,象鹿一样的耳朵,喊叫的声音象狗叫,长着一对没有羽毛的肉翅,肉翅紧连着身后莲松的大尾巴,从这棵树可以飞到远处的树上,它的名字叫耳鼠。耳鼠有很高的药用价值,吃了它的肉可以减肥,可以吸收腹部的脂肪,还可以防御各种毒虫的危害。北方还有座狱法之山,山上有一种怪兽,它的形状长得象狗,但它却长了一副人的面孔,善于投掷石块,看见人就笑。它的名字叫山挥。它行走如飞,它要是一出现天下就会刮起狂风狱法之山的北面,有座北岳之山,山上长满枸橘和檀柘一类木质坚硬的大树。树林中有种怪兽,名字叫诸怀,形状象牛,只是它长了四只角长了一双象人一样的眼睛,长了一对象猪一样的大耳朵,它唪叫的声音象大雁鸣叫,性情凶猛,喜欢吃人肉。再往北走,有座钩吾之山,山上多产美玉,山下多产黄铜。山上有种怪兽,整个身体轮廓长得象羊,它长了一张人样的脸,眼睛没长在脸上,而是长在腋下,长着象老虎一样锋利的牙齿,爪子长得象人的手一样,它的叫声象婴儿哭喊,它的名字叫狍鸦,它也很凶猛,也爱吃人。再往东北走,有一座马成之山,山上有种怪兽,样子象狗,浑身长着白毛,只有头上是黑色的,身上还长了一对翅膀,它胆子小,一看见人就高高地飞起来,它的名字叫天马,它吗叫的声音象是在喊自己的名字。再往北面走,有座干山。山上不长草木,山南盛产黄金美玉,北面产铁,没有泉水。山上有一种怪兽,形状长得象牛但它只长了三条腿,前面长了两条腿,后面长一条,它的名字叫狮,鸣叫时也总是在喊自己的名字。在东方,有一座栒状之山,山上有种怪兽,样子长得象狗,长了六条腿,前面长了四条,后面长了两条,它的名字叫“从从”,也是因为叫声而得名。再往南走,有座耿山。山上有种怪兽,形状长得象狐狸奇特的是,它的脊背上长了一条象鱼鳍一样的东西,从脖颈一直长到尾部,它的名字叫朱孺,它总在喊着自己的名字。朱孺是不祥的怪兽,它一出现,国家就要出现大的恐慌再往南走,有座姑逢之山。山上有种怪兽,形状象狐狸,但是它的身上长有一对翅膀,它喊叫的声音象鸿雁的鸣声,它的名字叫激徽(bibi),它一出现,天下就要遭受大早灾。再往南走,有座凫丽之山。山上有种怪兽,形状象狐狸,它长有九个脑袋,九条尾巴,长着象老虎一样的爪子,它的名字叫姪,嗥叫时象要儿哭喊,喜欢把人作为美餐再往东走,有座太山。山上有种怪兽,样子长得象牛,长着白色的脑中央竖着长了一只大眼,身后长了一条象蛇样的尾巴,它的名字叫蜚。它是一种不祥的怪兽,走到哪里就把灾难带到哪里,走在水上,水就会枯竭,走在草上,草就枯死,它一出现,天下就要流行瘟疫。在西海外,在巫咸国的东面,有一种怪兽叫并封,有时又写屏逢、整封,它的形状象猪,奇特的是它前后都长着一个大猪头,遍体长着黑毛。它们长了两张大嘴,却没长排泄器官,只能是光吃不拉了。在西海外的白民之国,有一种怪鲁叫乘黄,它的样子有些象狐狸,不同的是,乘黄背上长有两个坚硬的角,它能在天空中飞行,速度极快,飞得极髙。相传黄帝就曾骑着乘黄飞上天去,所以乘黄又叫飞黄。我们所说的飞黄腾达,那飞黄指的就是这种怪兽。飞黄是吉祥之兽,它可以使人长寿。相传,谁要是能骑上乘黄,可以活到两千岁。在北海内的林氏国有一种珍贵的吉祥鲁,形状大小都象老虎,身上的花纹五彩缤纷,尾巴比身体还长,它不吃有生命的动物,行走如飞,骑着它一天可行千里。它的名字叫驺虞。相传,当年周文王被商纣王拘禁在羑里时,文王手下的臣子就到林氏国求得驺虞献给商纣王,纣王得此珍贵之物,心中大喜,便释放了文王《神异经》上说,在南方大荒之外有座火山,火山中生长着烧不尽的树木,白天黑夜不停地燃烧,刮来狂风,火势不会增大降下暴雨,大火也不会被浇灭。在这烧不尽的林火之中有一种老鼠,鼠毛有二尺多长,象蚕丝一样纤细,人称这老鼠为火鼠。火鼠在火中时,全身都是鲜红色,它时常跳出火外,当它离开火时,全身长毛都变成银白色。火鼠最怕水,用水浇灌在它身上,或把它放在水里,火鼠就会死去。用火鼠身上的长毛织成布,坚韧无比,用脏了,放在火中一烧就粲然如新。在西南的大荒中有一种会说人语的怪兽,不过它说的全是谎话和反话,它说东那一定应是西,它说恶的那一定是善的所以人们叫它讹兽。它的样子象兔子,长着一张人的脸。它的肉非常鲜美,但却不能吃,因为若吃了讹兽的肉,也会象讹兽样说谎话了。在寒冷的北方,冰封千里,有的地方结冰竞厚达百丈,在百丈寒冰下的土中生活着一种怪兽叫蹊鼠。它的形状有些象老鼠,以草木为主食,但它比老鼠大多了,应该叫巨鼠,光它身上剔下的肉就有千斤之重,它的肉可以作成肉脯吃。它的肉属凉性,吃了可以清热。磲鼠身上的毛有八尺多长,用这长毛做成褥子,可以隔湿御寒,它的皮可以蒙鼓,鼓声可传到千里之外;它的毛还可以引诱老鼠,把它的毛放在鼠洞边,老鼠就全出洞聚集在它的毛上南方有种怪兽,它的形状大小乃至头上的角和四足都象水它的皮毛漆黑,只食用铁器和水,它拉出的粪蛋可以打制兵器,锋利无比,人们给它取名叫啮铁。北方深山中有一种怪鲁,面目手足毛色都象猴,身体象驴那样大,擅于攀登高大的树木,再高的树木它只要三五下就能爬到树顶。它们主要靠摘野果吃,有吋也出林去儈食百姓的庄稼。它的名字叫绸。绸全是雌的,没有一只雄绸,它们要想生子就必须和男人交合三次。所以它们常在路边阻截过路的男,把男人强行牵掠到高山上与男人交合三次,怀胎十月而生子,生下的也清一色全是雌绸。(据《山海经》、《神异经》编写)
这一类神话传说故事的功利目的不是很明显,最初很可能就是源于遒听途说、街谈巷议的娱乐性消遗。但对种种怪兽的描述,客观上则反映了先民对荒远之地各种野兽的猜测和解释,表现了先民对未知世界的板大兴趣
异鱼
古代神话传说中还记载了许多奇形怪状的鱼,如《山海经》上记载说,在南方的柢山上不生草木,流淌着许多的溪水,山中有一种形状奇特的鱼,它的样子很象牛,身上长满鱗片,又多少有点象鲤鱼,长了一条象蛇一样的尾巴,身上还长着一对翅膀。它在山上挖凿洞穴居住,冬天一动不动地死去,夏天再活过来,人们管它叫楚鱼。它的肉可以治疗脓肿痈疽往东走,有一座青丘之山,英水从山中流出,向南流入即翼泽。英水中有一种怪鱼,整个身体与其它鱼没有什么差异,只是在头部长了一副人的面孔,有鼻有眼,叫声象鸳鸯的鸣声,它的名字叫赤鳙。吃了它的肉可以清热去火,不生疥疮。在四方,有座英山,禺水在那里发源,向北流入招水。水中有许多鲜(bang)鱼。鲜鱼的样子很奇特,它身上长了一个椭圆的硬壳,就象乌龟似的,它还能象羊一样的“咩咩”的叫唤再往西走,有一座泰器之山。观水在那里发源,向西流入流沙。那里有很多文鱼。文鳐鱼的形状象鲤鱼,鱼身上长有一对大翅膀,身上有灰白色的花纹,脑袋是白色的,嘴是红色的,经常从西海游向东海,夜间常从水中飞出,它的声音很象鸾鸟的叫声。文鳐鱼的肉极其鲜美,略带酸甜味。它的肉具有镇静作用,吃丁文餾鱼的均可以治疗癫狂症。文鳐鱼又是吉祥的使者,它一出现,天下就会风调雨顺,五谷丰登。再往西走,有座英秘之山。山上长有许多漆树,山下盛产黄金美玉,山上的鸟鲁全是白色的。水在那里流出,向北流入陵羊之泽。演水中有很多冉遗鱼。它的样子很古怿,在鱼身上长了一个蛇脑袋,眼睛的形状象马的耳朵,身下还长有六只足。吃了它的肉可以使人不做恶梦,可以防御、躲避凶邪之在北方,那有座带山,彭水在那里流出,向西流入芘湖。彭水中有许多鲦(t6o)鱼,鲦鱼的形状很象鸡,浑身长有红毛,它有三条鸡尾巴,六只鸡一样的爪子,鸡头上还长有四个眼晴,它能象喜鹊一样的鸣叫。吃了它的肉可以使人消除优伤。再向北走,有座谯明山,谯水在那里流出,向西流入大河。谯水中有很多何罗鱼,何罗鱼一个脑袋后面长有十条鱼身,它能象狗一样地吠叫。吃了它的肉可以治疗毒疮。据说,何罗鱼还能变成鸟在天空中飞翔,它变成的鸟叫休旧鸟。休旧鸟曾在人家春米的时候去白中偷啄春出的米,被人打落在石白中,从此,它夜间飞行时总是拖长音鸣叫,象是呻吟,一听到春米的声吓得赶快飞走,再也不敢去自中偷米吃了。再往北走,有座涿光山,器水在那里流出,向西流入大河。器水中有种怪鱼叫罐(x1x)鱼,它的形状长得很象喜鹊,身上竟长有十只翅膀,鳞片全长在羽毛的顶端,它的声音也象喜鹊的叫声。它可以防御火灾,因为它对火特别敏感,见到一点火星,就象喜鹊似的“喳喳”叫个不停。吃了它的肉还可以防治黄疸病。再往东北走,有座龙侯山。山上不生草木,盛产美玉黄决决水在那里发源,向东流入大河。决决水中有很多人鱼,它的形状有些象娃娃鱼,身下长了四只脚,叫声象小孩的哭喊。它的肉可以治疗痴呆症,还可以解毒。在东方,有座葛山首,澧水在那里流出,向东流注入余泽。澄水中有许多珠整(b6)鱼,它的形状很特殊,非常象叶肺子上长有眼晴,下面长了六只足,口中还能吐出珍珠。它的肉昧鲜美,稍带酸甜味。吃了它的肉,可以百病不犯。再向东南走,有一座女杀山,石膏水在那里流出,向西流入隔水。石背水中有很多薄鱼,形状有些象(han)鱼,鱼身细长,口小,不同的是,薄鱼只长了一个眼睛,它发出的声象人在呕吐。它一出现天下就要大早。再往尔南走,有座子桐山,子桐水从那里发源,向西流入余如泽。子制水中有许多鲟(hu)鱼,它的身子与一般鱼没什么不同,只是它的身上长有一对大翅膀,可以飞出水面,并且出入水面时,它身上能放出亮光。它还能象鸳鸯一样的鸣叫。它一出现,天下就要大早了中山经》上记载,在青要山东面十里的地方有一座瑰(w)山,正回水在那里流出,向北流入大河。正回水中有许多飞鱼,它的样子很象猪,身上不长鳞,也不长毛,光溜的。身上长有一对大翅膀,身上还有一道道红色的花纹,它能在水面上自由地飞起落下。吃了它的肉,就不会怕雷击了,并且还可使人躲避凶器。北方大荒中有个石湖,方圆上千里,岸边的湖水就深达五丈多,常年结冰,只有在夏至前后五六十天才解冻。石湖中有种怪鱼叫横公鱼,鱼身有七八尺长,形状象鲤鱼,遍体红色。它白天伏在水中,夜里就变成人上岸。偶尔能抓到它,但用刀刺不穿它的皮,用水煮不死它,但在热锅里加上两颗乌梅,它立时就死了。吃了它的肉可以防治各种疾病东海中有一种鱼,因为形状长得象牛,所以人们叫它牛鱼。渔民捕到牛鱼后,因为它的皮比牛皮还厚,没法吃,就剥下来悬挂在海边。奇特的是,当涨潮的时候,这鱼皮的尾部就撅起来,潮水退下去的时候,它就垂下来。(据《山海经》神异经》编写对各种怪鱼的记述,也同样反映出了古代人民对水中自然的探索和认识,并且没有停留在对其奇特形状的描写上,而是注意到了它们的产地、药用功能及对社会生活的影响。说明古代人民求知兴趣已趋向广泛,认识能力在不断提高,已经能够在普遍联系着的关系网络中把提事物的独特属性。
美人鱼
古代神话传说中记载了许多关于人鱼的故事,因为所描述的人鱼都长得特别漂亮,所以人们也称它们为美人鱼传说在南海中有一种鮫人,它们也叫泉先或泉客。它们长着人的面孔,长着秀丽的五官,也长着人的双手双足,只有身子是鱼身。它们居住在水中的房室里,天天忙着织布。它们能织出种晶莹洁白的“蛟绡纱”,又叫“龙纱”,用蛟绡纱做衣服,不仅柔软舒适,轻盈飘逸,而且入水湿不透。这种纱很贵,一匹就价值一百多两黄金。鮫人会哭泣,眼泪滚出即变为珍珠。鲛人常常从水中浮出,寄居在百姓家里卖蛟绡纱。完将要离去的时侯,它们常向主人索要一个盘子,它泣出满盘珍珠送给主人。东海中也有一种美人鱼,大的有五六尺长形状与人一样,眉毛、眼睛、嘴巴、鼻子、手、脚、头、面样样俱全,五官端庄秀丽如同漂亮的姑娘。皮肉洁白如玉,身上没有麟,只长了一些柔软的细毛。细毛五彩缤纷,能有一二寸长。头发也有五六尺长,散披在身上,有如女孩子的披肩发。它们的生殖器官与男人女人的完全一样,海边失去妻子或是丈大的人常把它们捕来,养在家中的水池里,当作自己的妻子或是丈夫。美人鱼性情温顺,从不伤人。据说,曾有个叫陈悝的人在江边放置鱼篓,潮水退去的时候,鱼篓网住了一个女人,有六尺高,长得很漂亮,赤身裸体,一丝不挂。潮水退去,她反卧沙滩中不能动弹,和她说话,她也不理睬。有人趁机强奸了她。夜里,李悝做了一个梦,梦见这个女子说:“我是江黄,咋天迷路误落在您的鱼篓里,小人竟敢欺凌我,今天我要告诉尊神杀死他。”李悝吓醒j,不敢移动鱼篓,潮水来时那女人自己顺着潮水游走了。奸她的人不久就生病死了。看来这个女人也是一种美人鱼(据《述异记》、《洽闻记》编写)关于类人鱼的故事是在现实生活中娃娃鱼的基础上进行的加工创作,其中融进了人世问的某些情节,也流露出古代人民对水下世界的浓厚兴趣。
孔甲畜龙
夏朝帝王孔甲是开国帝王禹的十世孙。他做君王时,喜欢仿效鬼神怪异的事情,做事昏暴荒淫。夏王朝的国运渐渐袤落下去,诸侯背叛他。他有许多怪诞的故事。传说,孔甲喜欢驯龙。他能够顺承上帝的旨意行事,上帝很高兴,于是降赐给他两条龙雄一雌。可是他自已不能驯养。能驯龙的豢龙氏又没有找到。他很发愁。这时侯,有一个名叫刘累的人来到京城,他是陶唐氏尧的后代,曾经向豢龙氏学过驯龙的方法。他来给孔甲做事。孔甲高兴地任用了他,给他赐姓为御龙氏,又把冢书氏原有的封地转分给他。后来那匹雌龙死了,刘累暗地里偷偷地把雌龙剁成肉泥做来奉献给孔甲吃,孔甲吃了之后便想起了那匹雄龙,对刘累说,要看一看它。刘累无计可施,又怕孔甲发现这件事,便逃跑了。传说,师门是仙人啸父的弟子,他修行得已经很有功夫了。他不吃人世间的烟火食,而是以桃花、李子花做饭食,所以他是一个能长寿的人。他还能轻松地进入火中自行焚身,通过这种方法而登临仙境。有一天师门毛遂白荐,自己找上门来要给孔甲驯龙。孔甲正在发愁没有人能胜任这种特殊的工作,于是爽快地答应了师门,请他做御龙官驯龙。师门不能顺着孔甲的意思去驯龙,使得孔甲很生气,暗地里便想除掉他。后来,孔甲竞然无缘无故地派人将师门暗杀了,将尸体埋在京都的郊外。有一天,孔甲到京都的郊外去打猎,突然间天空阴暗起来,刮起了漫天漫地的狂风暴雨。风雨过后,山上的树木全都自行焚烧起来,孔甲恍惚中看见了被他杀死的师门升天而去他又惊又怕,又无路可走,便派手下大臣赶紧准备祭祀用品,他亲自祭杷上天,祈祷上天饶恕他那些乱杀无辜的罪过。可是在他返回宫去的半路上就死去了。(据《史记》、《列仙传》等编写)孔甲的死正应了孔子的话:“获罪于天,无所祷也。”天,指天理,自然规律,违背天理行事,必然要受到天理规律的惩罚,这是谁也逃脱不掉的。
羿和嫦娥
十在东海之外,甘水中间,有一个国家叫和。羲和国中有一个女子名字也叫羲和,她正在甘渊那里给太阳洗澡。羲和她是天帝俊的妻子,他们生下十个几子,就是十个太阳。汤谷那里有一棵大树,名叫扶桑,是十个太阳沐浴的地方。“汤谷”就因为是十个太阳沐浴的地方,水热得如汤一样,所以叫做这个名。“扶桑”是神木,两干同根,互相依扶而生,所以名叫扶桑。汤谷在黑齿以北的海水中。扶桑是种高大树木,有九个太阳住在大树的下枝,有一个太阳住在大树的上枝。一个太阳从西方海中归来,另外一个太阳便从东方的海中升起。它们都乘坐由六条龙驾起的神车,由母亲羲和护送,由东到西。这样十个太阳轮流升起又落下去。太阳从汤谷升起,在咸池沐浴,之后用扶桑的叶子拭得清清亮亮,这时候是一天将要开始登在扶桑的上枝,于是开始运行,这时候是天将要亮了;运行到了曲阿,这时候天刚刚亮;到曾泉,这是早食的时分;到了桑野,这是间食时分;到了衡阳,是近中午的时分;到了昆吾,这就到了正中午;到了鸟次,这时侯是将近傍晚;到了悲谷地方,便是到丁吃晚饭的时候;到了女纪地方,这是天黑下来的时候;到了渊虞,天还朦朦胧胧可以春米;到了连石,人们就停止春米来息了,到了悲泉,太阳母亲羲和便停下六条龙驾起的龙车,她将儿于送到这里,太阳就该进入虞渊了,她也该转回去再接送另一个太阳。到了虞渊,就到了黄昏时分,到了蒙谷,就到了定昏的时分。太阳从汤谷出发来到蒙谷之滨,运行九州七舍,有几亿公里之遥。大地的东北方有日之草,西南方有春生之草,都是仙草三足鸟从天上飞到地下来吃这种草。羲和驾车运行时,便得用手遮住三足鸟的眼睛,免得它看见了这两种仙草便飞到地下去耽误了正经事。吃了这两种草可以长生不老。其他的鸟曾如果吃了这种草,就会因为美味而动弹不得了。(二)羿射十日天帝俊赐给大力神羿一张彤弓和一只素矰。彤弓是红色的名号,素繒(zng)是白色的有线牵着的箭。命令羿去扶助地上的国家百姓。就这样羿从天上来到地上,扶助百姓战胜地上的各种各样的灾难。尧帝的时候,不知道为什么十个太阳一齐跑出来了,晒焦了庄稼,晒死了树木和野草,民众百姓无衣无食。又有狠(x1)渝(yu)、凿齿、九婴、大风、封轿、修蛇这些异鸟怪鲁危害百姓。尧于是命令羿诛杀凿齿,把它丢弃在畴华泽的水边,把九要杀死在凶水上,在青丘的泽边,射杀大风。又射天上的十个太阳,羿射落了九个太阳,只有一个没有射中。又把狭辅、修蛇杀死在涧庭潮,在桑林擒住了封。天下万民皆大欢喜,拥戴尧为天子。于是天下不论广狭、险易、远近,才开始互通往来,有了道路里程。羿射落的九个太阳哪里去了呢传说都落在了大海里。在碧海以东,有个地名叫沃焦,有石宽四万里,厚四万里,它在百川之下,所以又叫尾闻。据说沃焦就是羿射落的九个太阳变化的。沃焦是天下最坚硬的地方,水灌到这里,总也灌不满,所以水向东南流而海水却从来没满过。沃焦,也是山名少年羿羿在五岁的时候,随着父亲和母亲到山里去,他母亲把他放在一棵大树下,心想等到蝉鸣的时候,再把他接回去。没想到所有的蝉全都鸣叫起来,羿的母亲害怕了,便把羿扔下就逃跑了。羿被这座大山收养。到了二十岁,就能练习拉弓射箭了。他仰天长叹,说:“我要射向很远很远的地方,这只箭要一直射到我家的门上才停止。”于是,他拉起大弓就射,那只箭顺着地皮,截断了野草,一直飞射到羿的家门上。羿也随着箭回到了家。(四)羿射河伯大诗人屈原曾经向上天发同:“上帝派遣羿来到人世间,为广大人民铲除了妖孽祸害,可为什么羿要射河伯而娶他的妻子洛妃为妻”这是一段说不清的故事。洛嫔,她是水神,又叫宓妃。宓妃她是伏羲氏的女儿,因游水嬉戏溺水而淹死在洛水中,便做了洛水女神。她的形态好像鸿雁惊起,翩翩飞向高空:又如一条游龙婉转嬉戏于水中。远远望她,好像太阳刚刚升起的朝;近来细看,烂漫好像红荷花亭享玉立在绿水微波之中。冯夷在八月第一个庚日那天,渡黄河淹死在河中,天帝便委派他做了河神,又称河伯。有一天河伯变成一条白龙,游荡在河边。羿看到了它,拿起箭来就射,射中了白龙的左眼。河伯飞到天廷禀告天帝说;“请天帝做主,替我杀掉羿!”天帝说:“你因为什么缘故被羿射中了左眼”河伯说:“我那时正变成一条白龙,出去游逛。”天帝说:“假使你居住在深水中奉守你的神灵的职分,羿他怎么可以侵犯你呢你变成了个虫兽,人家以为你会危害于百姓所以射你。这本来就是合乎情理的事情,羿有什么罪呢”羿是不是要夺河伯的妻而射伤河伯河伯是否也因为妻子洛妃而结冤于羿所以要请天帝为一箭之仇而惩罚羿,那传说中都没有明说,后人也不得而知。不过河伯并不是一个崇高的神,他是个风流浪荡的花花公子。传说他每年都要从人间婺个漂亮的处女做妻子,“河伯娶妇”给百姓带来了灾难祸患。河伯化做白龙出游,是为了兴风作浪,溺杀无辜,因而羿射伤了它正是为民除害,羿仍然不失英雄本色。可他为什么和洛妃有恋爱的纠葛呢不得而知。羿因射得祸羿酷好游历和打猎,又特别喜欢射封猪,也就是大野猪。这原是无可厚非的。可为什么他用野猪肉制作的蒸肉之膏天帝却不愿意接受呢为什么天帝不召他回天上去呢又传说,奚禄山崩塌的时候,天帝将山中的美玉赐给羿做箭上的搬指,本以为是福可是不曾想却因此残害羿身,成了灾祸。羿为什么得罪了天帝,因而受到惩罚呢也不得而知。有人说,羿尽管是奉天帝之命降到人世间除害灭妖,帮助人们兴功立业,可他也伤害了天帝。那就是羿射落了九个太阳,它们纷纷落在碧海之中变成了沃焦,再也不能升上天去十个太阳都是天帝的儿子,尽管他们曾一齐跑到天上,给人间造成连年大早的苦难,它们是不对的,羿为民除害,射落九个太阳是英雄行为,可天帝是不是也有私心,他因为儿子们得到羿的惩罚而怪罪羿,并从而不让羿回天廷呢嫦娥奔月羿从西王母娘娘那里,请得了长生不死之药,不曾想这药被嫦娥偷去了。羿伥然若失,像是丢了魂一样,他自言自语道;“再也无处继续去找寻不死之药了。西王母娘娘,她的形貌和人相似,只是她长着豹的尾巴,老虎的牙齿,她能长长地呼啸。她有着蓬莲然有些乱的头发,戴着戴胜的头饰,是主宰天下各种传染病、流行病,以及天下五残(即五刑残杀之气)的神她的南画有三只青鸟,给西王母娘娘取饭吃。他们住在三危山。三只青鸟,头是红色,眼睛是黑色的。它们一个名字叫大鹜(i),一名叫少鹜,一名叫青鸟。它们也给王母娘娘传递信息嫦娥,她是羿的妻子,她从羿那里偷了西王母的长生不老药以后,便吃丁下去,于是她飘飘忽忽奔向月宫。在她奔月之前,曾到有黄氏那里去问卜。有黄氏为她进行占卜,说:“卦象是吉。卦辞是‘翩翩归妹’。这卦是说你问将有归往之事。卦上告诉你,将是一个人独行,趁着天黑下来,看不见天光的时候,也就是日尽的时候,你可以成行。不要惊,不要怕,日后你必要昌盛。”嫦娥听信了有黄氏的话,于是奔向月宫,寄身在那里,变成了一只蟾蜍旧说,,月亮中有一棵桂树,还有一只蟾蜍。还有一册罕见的书上说;月中桂树高有五百丈,下面有一个男子,天天砍伐这树,砍上一斧,那树的创面马上就愈合。这人姓吴,名叫刚,他本是学仙道的,因为犯了过错,所以被贬谪罚到月中来砍树。嫦娥为什么变成了丑陋的蟾蜍嫦娥后来为什么没有像有黄氏所说昌盛起来人们回答不了,倒是愈来愈觉得嫦蛾独自人长留广寒宫中,十分凄清、孤寂。人们便又编织了唐玄宗曾借助道土的神力,登上月宫,与嫦娥共游,并从嫦娥那里学来了霓裳羽衣舞曲。后又有人说道:嫦娥奔月以后,羿昼夜思念不,终于病卧在床。正月十四日夜里,忽然有一个男孩到羿的寝宫中求见,说:“我是夫人的使臣,夫人知道主公怀念她,可没有办法相见。明日乃是月圆的节气,主公用米粉做成丸子,圆圆得要像个月亮,把它放置在屋于的西北方向,呼叫夫人的名字要叫三次,到了三更天的时候,夫人便可以降到人间来。”到了十五日的三更天时分,夫人果真来到,羿和嫦娥夫妇又和好象当初一样。(七)羿死后为宗布羿和逢蒙二人是天下最高明的射手,在百发百中的射手中,必定有羿和逢蒙二人。逢蒙是羿的学生,他跟从老师学射,将羿的射箭本事都学到了。于是逢蒙想:天下人之中,只有羿是超越自己的,如果杀掉老师羿,那么天下不是只有自己称雄了吗1于是他暗暗地策划着要杀死羿羿后来死于桃棒。有人用桃木做的大木棒从后面向羿击去,在他毫无防备的情况下击杀了他。由此以后,所有的鬼都怕桃木。传说,击杀羿的就是逢蒙。这真是一件可悲的事情。羿活着的时候为天下人除害,是个英雄。他死后被封为宗布神,成了为民继续除怪驱妖的神祗。(据《山海经》、《淮南子》编写)是一组关于羿和嫦娥的美丽多姿的神话传说。关于十个太阳的神话,表现了古人对不可知的宇宙奇美壮丽的想象,问注了浓郁的母子亲情。“羿射十日”和“羿射河伯”歌颂了为民除害的英雄人物。嫦娥奔月的美丽的神话中包蕴着古人希冀超越地球的束缚飞向月亮的大胆想象。斗转星移,时至今日,人类踏上月球的理想已变成了现实。古人有知,当在九泉之下含笑。从老师羿学射而又暗杀了老师的逢蒙与死后化做宗布神依然福佑民众的羿,这两个形象正是善恶美丑两种对立的道德、两种相反的人格的化身。它告诚后人应怎样做人
神鸟的儿子
传说股人的始祖契不是一个普通的凡人。他乃是神鸟燕子和人交合而生的神人。在很久以前的一天,上帝派遣神鸟燕子下凡,于是降生了殷人的始祖契。契是怎样降生的呢传说有娀氏国王有两个漂亮的女儿,一个叫简狄,另一个叫建她们的父亲给她们建造了一座九重高的瑶台,她二人就住在那里,每逢饮食,就听到鼓乐的声音。上帝派遣神鸟燕子前去探看她二人。神燕绕着瑶台盘旋飞翔,嗌嗌(y)地鸣叫着。两个姑娘喜爱这只燕于,都争着去捕捉它,拿一只玉筐盖住了它。过了一会几,掀开玉筐一看,那神燕留下二个蛋,从玉筐里飞走了,一直向北飞去,不再回来。这两个姑娘很失望也很伤心,便创作了一支歌唱她们心中的悲伤。歌词唱道“燕于飞走了,燕子飞走了。”这就是北方最早的一支歌。又传说,股始祖契的母亲叫做简狄,她是有娀氏国王的女儿,是帝喾(ku)的第二个妻子。有一天,她和姐妹三个人一同到河边去洗澡,看见一只燕子从头顶上飞过去,还有一个蛋落下来,掉在岸边。简狄急急忙忙跑过去,拾起那个蛋,把它吞下肚去,于是她便怀孕生下了契。契长大成人以后,由于他辅助大禹治水有功,帝舜就任命他做了司徒官,掌管教育,将商这个地方封赐给他作领地,并赐给他姓子氏。“子氏”就是燕氏的意思。(据《昌氏春秋》、《史记》等编写)这是一则推原神话,是殷人对本民族是怎样产生的思考和解释。由卵面生是祖先对极遥远的历史的模糊记忆。后世把它看成是神异现象,用来强化领袖人物的威严和区别于常人之处,也不过是抬高身价罢了。
商汤伐夏桀
成汤是历史上有名的贤君。他像貌不凡,有帝王的感仪。他生就高高的身材,白净的脸庞脸型是上窄下广,在宽宽的下颏上飘着长长的胡须。他说话时,常常是挺拔着身板,高高的宏亮的卢音。尽管他有机敏才智,可他能够打败夏桀,灭夏建殷,也还是得到了上帝的助佑。夏桀昏庸无道,凡是上殿进谏的忠良大臣,他都毫不留情地处死。成汤派人去哭吊无辜而死的大臣,这消息传到了桀的耳朵里,桀被激怒了。桀认为汤这是有意拢络人心,要树立他自己的威信,扩大影响,是与夏王朝为敢,说不定包藏着亡夏的野心。于是桀采纳了亲近的大臣赵梁的计谋,用召见的名义把成汤请到京都洛阳,然后把他囚禁在均台。均台是夏的监狱。后又把成汤囚禁在均台的水牢重泉之中,成汤几乎丧命在此地。他的臣下右相伊尹和左相仲虺以财物和美女贿赂桀,桀从股得到了好处,便释放了成汤成汤回到毫以后,等待时机,以图伐桀。夏桀虽然贵为天子,富有天下,个人勇力过人,但他上不敬天不事鬼,没有尊重上帝和祖先的诚心下对万民暴虐凶残,乱杀无辜罚无罪他不修帝王之道好淫乐,背天逆行,惹怒了上帝,上帝降下严峻的命令,要用自然灾害惩罚他。一连几年,日月星辰错位,寒暑阴阳不应节气,早灾水灾连连发生,风雨不调,虫灾不断,五谷不成熟,连年闹饥荒。接着在夏的都城夜有鬼哭,又有鹤鸣十日十夜。这些不祥的征兆尚不能使夏桀悔悟。于是上帝对成汤说:“夏王朝的劫数已到,夏朝的寿命到了尽头,我命你前去诛伐夏桀,你要取代夏桀,承天大运我会帮助你取胜。”成汤于是尊奉上帝的天旨,率领军队和各诸侯国伐桀。上帝暗地里使令夏王朝的洛阳城墳不攻自破,并派神祗告诉成汤说:“夏王朝大乱,前去攻打它,必然胜利。我从上帝那里察承天命,命火神祝融在夏京都洛阳的西北城角协助你作战。”在戊子的那天,成汤在伊尹、仲虺协同下,率七十辆上等战车,六千名精勇的士卒同夏桀激烈交战。夏桀在仓皇之中逃出京城,他魂飞魄散,不知往哪里逃,不知向哪方跑。成汤率兵攻于鸣条,夏桀的军队不战而逃散。夏桀和妹喜及那些亲信人等逃亡到海上,最后死于南巢山。成汤能顺承天意,顺合民心,所以远近的诸侯百姓归服于他,因而他能统一天下,建立殷王朝。另传说,有一个人没有脑袋,他拿着戈和盾站在那里,他的名字叫夏耕之尸。成汤讨伐夏桀打到了章山,战胜了夏桀,将夏耕斩杀在章山前,夏耕立即又站了起来,但没有脑袋,为了逃避罪责,自窜于巫山。(据《史记》编写)古代帝王自称为天子。天子即天帝的儿子,是替天帝在人世问执掌政权。改朝决代的帝王借天审在先民心目中的神威为自己夺取政权制遭理论根据;昏庸无能致使国家衰败的帝王则将种种罪责推卸于天帝。归根结底,天帝只不过是统治者驾驭臣民维护统治的工具。从关于商汤伐夏桀的故事中可以看出:真正的上帝是人民,是人民辅助有德的商汤打败了无道的夏桀
成汤退怪
成汤是一个有道的治国明君,可是妖孽之物也常常兴妖作怪来找他的麻烦。据说有一次,有一个怪物不知是什么妖也不知是什么怪,不知道它是从何方何地而出现在成汤的宫中。头天晚上,这只怪物还只有桑蚕那么大,而第二天早晨就变得有两只手臂合抱起来那么粗大了。它忽大忽小,惊吓得满朝官员慌慌张张不知所措。有人请祝师赶紧占卜算卦,看看究竟是什么缭故这时候,成汤王对祝师说不必去惊动神灵了。他说:“我听说,有吉祥之物出现是福事来临的先兆。但是,看到了古样物的先兆就呆在那里等待有福之事的来临,而不去做一些好事,那么幸福也不会降临。妖孽不祥之物出现有时也是将要有灾祸发生的预兆。但是如果看到丁妖孽不样之物而不以为怪,相反勤勤恳恳地去做善事好事,那么灾祸就不一定会发生。”于是每天早朝都散得很迟,君臣共同敬肃恭谨地对待国家政事,散朝后又到四方百姓中去探望有病的人,吊喑家中有丧事的人,赈济那些吃不上穿不上的“人。过丁七天,那怪物就自行消失了氏春秋·制乐篇》编写)俗话说:邪不压正;又说:善有善报,恶有恶报。成汤见怪不怪又不供,取多行善事的态度,必然心地纯正,自信心强,又必然取得民众的信任。内外上下一心,邪恶之气自然没有滋长的场地,自然会离去消散。这也是中国人自古以来的人生信空
桑中的伊尹
有侁(shn)氏部落的一个女子到郊外去采桑,忽然听到有婴儿啼哭的声音,顺着这哭声,她从一棵树身中空的桑树中发现了一个婴儿,便抱回来,献给她的国君。国君将要儿交给御膳房的一个厨师收养,同时派人去查寻婴儿的身世有人禀告说:“婴儿的母亲原来居住在伊水上,她怀孕后,有一天做了一个梦,梦见有一位天神对她说:“你只要看见石臼向外冒水就赶快向东方逃跑,千万不要回头。’第二天,这位母亲冷不丁一看石臼,果真冒水了,她便一面告诉她的邻居要有灾祸发生,一面赶紧逃跑。她一口气向东跑了十里,再也忍不住了,便回头一看,她家住的那个村子全都被水淹没了,她的身体也因为这么回头一看而变成了一棵空桑。”她腹中的婴儿因此命名叫伊尹。这就是伊尹山生在空桑中的缘由伊尹长得面目黧黑,身材矮小,乱蓬莲的头发连着络腮胡子,他的脑袋上宽下窄,常常弯着身子,低声下气地说话。有优氏国君派他给女儿做厨师。东方股国国君成汤思念贤才的心情很急切他有一次曾梦见,有一个背上驮着煮肉的鼎、肩扛着切肉的砧板的人对着自己笑。醒来之后他便去占卦,说鼎是用来调和味道的,砧板是不是有主宰天下的含义难道是有人来给我做宰相,辅佐我得天下!”伊尹长大成人以后,有德有才,他的好名声传到思贤若渴的汤王那里,汤王便派人拿着财货美玉、丝帛、马及皮革到有侁氏那里,向有优氏的国君聘请伊尹,请他出来给股王作官。有侁氏国君为难汤王,不放伊尹,事情无法进行。后来汤王提出向有侁氏国君的女儿求婚,有侁氏国君非常高兴,痛快地答了婚事,并把伊尹作为女儿的陪嫁奴隶一起嫁过去。来到股的都城亳,伊尹便背着鼎抱着砧板去进见汤王。伊尹原是个奴隶,汤王得到了伊尹,很庄重严肃。先在庙堂举行祭祀,祈请上帝和祖宗给伊尹消灾除晦气,燃烧起获苇,用荻苇的青烟薰烤伊尹,再点燃用获苇做成的祭祀火把,用它照射庙堂,烧烤伊尹,再用衅鼓衅钟的牛血羊血涂抹伊尹的身体,以此祈福消灾。第二天,汤王设早朝接见伊尹,伊尹用他从师傅那里学来的厨下的本领为题,游说汤王统一天下成就一番大事业的至道。成汤听了很高兴,并且很信任他,任用他作宰相,伊尹终于协助成汤完成了灭夏立殷的大业。又传说,伊尹又名阿衡。阿衡是说他是个公平无私的人。他立志要干一番大事业,苦于没有机缘。在等待中,他认清了成汤是一个贤明的君王,将来的天下一定是他的。伊尹想投奔成汤又没有因由,于是他便自愿给有优氏国王的女儿做陪嫁奴隶,一同嫁到股来给成汤做一个司厨的臣子,由此面获得成汤的重用。又传说,伊尹是当时学识渊博的处士,成汤曾经派人去聘请他,往返去了五次,最后他才答应给成汤做事。他同成汤讲授太素上皇最古老的治国之道,又讲授九主到三皇、五帝和夏禺的治国之道,于是取得了成汤的信任,成汤举用他做宰相,主持国家政事和军事大权。(据《吕氏春秋》、《史记》编写)伊尹是我国古代史上一名杰出的历史人物,他能从奴隶而被揠升为宰相,这经历本身就富有传奇性。关于伊尹出生和遇知成汤的传说突出了伊尹不寻常的色彩。
傅说化星
傅说(yu)的形貌和普通人不一样,他身子像鱼背上直立的鳍一样,是伛偻着的。殷王武丁是汤王的第十世孙,是殷王朝历史上有名的贤君。有一天晚上他做了一个梦,梦见得到一个圣人,名字叫说。第二天醒来,早朝时,他便按照梦中那个圣人的形貌观察众大臣和文武百官,没有一个是。于是,他便派遣百工的头领们到各地去寻访。终于在一个叫傅岩的地方找到了一个叫说的人。傅岩是虞和虢两国交界的地方,很偏僻,那里的官道时常会被流下来的涧水冲坏,上面便派遣服刑的罪犯来修路。傅说当时正在服役中,也在傅岩修路。朝臣便把傅说带到京都去见武丁,武丁一看,高兴地说;“正是他啊。”便兴致勃勃地和他谈论治国之道,果然发现他是个圣人,便提拔他做了宰相,殷国因而大治。这个叫做说的人是从傅岩那里寻访到的,所以便叫他傅说傅说的确不是普通人,他外貌不扬,可内里却是个得道的圣人。就因为他得到了在天地之间永恒的至道,用它来辅助武丁,所以武丁才统有天下。他后来升天了,飞升到天汉津的东隅,骑着箕星和尾星,自己也化作了一座恒星,叫傅说星。(据《史记》、《庄子》编写)傅说化星的传说反映了古人对有卓越贡献的历史人物的莩崇、爱冀和颂扬,也歌颂了英明的国君武丁能够打破阶级局限,以治国才能为第一标准,将傅说从奴隶、罪犯的身份而擢升为宰相,充分发捍了傅说的聪明才智,殷王朝在一段时间内也因他而强盛。
长寿仙人彭祖
传说彭祖会调制一种美味的野鸡汤,他拿这种汤奉献给上帝,上帝吃了以后很满意,心里高兴,就赐给他八百岁的寿命。可是他临死时还悔恨平时睡觉枕头垫得过高了,唾沫吐得过多过远了,有伤元气,以致于没有终其天年。为了这个,诗人屈原曾经指问过苍天,他说:“彭铿为什么给上帝奉献野鸡汤上帝就接受了为什么赐给他那么长的寿命,他还是悔恨不已”这彭铿就是彭祖。老聃、孔丘、墨翟、宋钘、列御寇、庄周,两周时代的这些名人都说过彭祖是个有名的长寿人。那么他的寿命究竞有多长他活了多少岁彭祖姓篯(qian),名字叫做铿(kng),是古帝颛项的玄孙。到了股王朝末年他已经是七百六十七岁,然而还不见衰老。股王派遣官女坐车前去向彭祖请教长寿的秘诀,彭祖说:“我个遗腹于,是个生下来就没有父亲的孤儿。到丁三岁时又失去了母亲。这时侯又碰上西方的犬戎侵犯我国边疆,在动乱中,我无奈离开家乡,流浪到酉域。我已经一百多岁了。因为少年时候就失夫了父亲母亲的养育和保护,成年以后,娶过四十九个妻子,先后都死了。生下的几子死的死,散的散,失掉的有五十四个。屡次遭受忧伤灾难的打击和折磨,元气已经大有损伤,身体的外部形貌和体内的五脑脏都失去了荣华,枯干衰老了,恐怕不会在人世间活多久了。况且我的所见所闻也都浅陋微薄,不足以宣扬传播。”于是他就走了。不知道他去了哪里。过了七十多年以后,听说有人在流沙国的西面见着过他。又听说他所以能长寿,是因为他母亲就不是普通人。他母亲是鬼方氏的姑娘,怀了孕却不生育,三年以后,剖开左边的腋窝,生了三个儿子,剖开右边的腋窝,又生了三个儿子。彭祖就是从他母亲腋窝里生出的一个儿子。(据《神仙传》等编写)从彭祖回答官女的一番话,我们可以悟出这样一个道理艰难玉成,相反相成。这就是事物,也是生命的辩证法。惠难和忧仿可以嶽损人的寿命然而战胜磨难,则可以使生命有更加顽强的抵抗力。
上帝的儿子
周民族的始祖后稷,名字叫做弃。他的母亲是有邰氏国君的女儿,名叫姜,姜螈是帝喾的第一妻子有一天姜娠到郊外去祭杷上帝,祈祷上帝消除她还没有儿子的不幸,赐给她一个儿子。她用最虔诚的心,最圣洁的祭品祭拜上帝。这时她看见丁上帝的大脚印,她踩上去,踩到了上帝脚印的大拇趾,于是,她心里好感动,好欣喜,她的身体左右晃动起来,她觉得自己怀孕了。回去之后,她对自己的私生活很严肃,到了该生产的月份,便顺利地生下了一个儿子。后稷莲同胞衣生下,胞衣不破不裂,母子无灾无害,平平安安是赫赫有灵的上帝接受了姜螈的虔诚的祈祷,显示灵验,使姜嫄居然如此顺利的生产。姜嫄怕这个孩子不吉利,便把他丢弃在一条狭隘的巷子里,可是有牛羊保护后稷,不让他被践踏。姜螈又把孩子丢弃在一片树林子里,恰巧碰上砍林子的人,他又得救了。最后,姜嫄把孩子丢弃在寒冰上,天上的飞鸟落下来用翅膀托着他,盖着,就这样保护后稷活了下来。当鸟飞走了的时候,后稷又大又长的哭声,充满整条路。于是,姜嫖认为这孩子不是一个普通人,便带回家来,抚养他。因为当初要丢掉他,所以就给他起名叫弃。弃在七、八个月刚刚会爬时,已经懂事了,他与普通婴儿不同,聪明过人,会自己找饭食吃。后来长大了,他很会种庄稼。他种的大豆长得又多又大。他种的麻和麦子长得茂盛。他种的瓜,也是大瓜小瓜,一个连着一个。他天生就有一套种庄稼的本领和方法。上帝还把良种赐给他,他种的粟子有黑的、白的,还有一个壳里长着两粒的。谷物丰收了,他又给周民族创立了祭祀上帝的仪式。他教给周人把米洗净蒸熟当作祭品,把肥羊的羊脂用箫香蒿着烧烤,烧出香味来当作祭品。把这样的美味美食盛在木豆和瓦登中,香味开始上升,直达天廷,上帝嗅到了,非常高兴,于是便降福给周人。后稷创立了这种祭祀给周人祈福赎罪,一直流传到后代。帝尧听说后稷是个贤德的人,便选拔他来做管农业的官,天下的百姓都得到了好处,在农业上取得了好收成。舜继承尧做了国君,也向他说,“弃啊,百姓又将开始饥饿了,你这作农官的该去播种百谷了吧。”弃便更辛勤地去教导百姓耕田、种地,把农业发展起来。后来,舜便把后稷他母亲氏族居住的那个地方邰封给了他,号称后稷,别姓姬氏。(据《诗经》、《史记》编写)像好多民族的始祖一样,后稷乃是人与神结合而生下的几子,后稷也经历了多次被丢弃的磨难,而每次都是在神灵的护佑下而平安脱险。周人也终因后稷的天才而发展繁盛起来。神反映了周人对本民映历史的记忆和恩考,反映了周人对祖先柴拜
神异姜太公
“姜太公在此,诸神退位”。在中国的旧小说和传统民俗中,姜太公是一位扶正祛邪、镇妖降魔的上方天神,也是民间家喻户晓、多智而近妖的倒运的神——据说他在助周灭股以后,奉大帝懿旨,拿着封神榜分封众功神的时候,竟然忘记了给自己留下一个神位。他有不少神异的传说和轶闻,说他是天神、天星转托为人,死后又返回天庭继续过神仙的日子。但在历史上,确实有其人,他是股末周初的个穷困潦倒大半生、到了晚年才发迹起来的读书人,是个破落贵族的后裔。他这坎坷的经历本身就带有神秘性和传奇性,难怪他会成为神仙。姜太公吕尚是东海许州人氏,远祖在尧的时代做过掌管四时祭祀和四方诸侯之事的四岳官,后来因为辅佐大禹治水有功,被赐土封国在吕地,以后这一族人便都以封地吕为姓,所以他叫吕尚。到了他的时候,家境巳经破落,他的祖上三代已是默默无闻的平民百姓,他父亲是何许人也也无人知晓。因此后世的志怪小说称他是从昆仑仙山下来的无父无母的“人中仙”姜太公吕尚有许多名字,他又名吕望,又师望,又名太公望,又名师尚父,又名姜牙或姜子牙,又名太公涓,等等。这些名字里都包蕴着一段或是奇异、或是神秘、或是怪诞、或是可笑的故事传说,他被叫做齐国的一个“逐夫”,朝歌的一个“废屠”,子良的一名“逐臣”,棘津的一名“仇不庸”,这些谑称的后面都有些什么故事呢据说吕尚虽是读书人,但是仕途上不景气,几十岁了,没做过官,自然也就没有俸禄了,也就是没有薪水了,又不会种田,不会打工,几十年家境贫寒,他妻子眼光短浅,不知道吕尚时机未到,怀才不遇,而以为他不会有什么出头之日,穷酸味又十足,便绝情地将他赶出家门,以被称为“逐夫”。朝歌是股王朝的京都,昌尚来到都城朝歌无事可做,便以屠牛为业,开个肉铺子,杀牛卖肉。并借以观察股王纣和西伯周文王昌,伺机出山。可他不会做生意,那肉上都生了蛆虫,也卖不出去臭在那里,因此人称他为朝歌市里的个“废屠”。吕望毕竟是读书人,不但饱学圣贤书,还著有《太公金匮》、《阴谋》、《太公兵法》、《六韬》等兵书,所以他便给贵族子良做一名宾客。可主宾不和,最终又被子良撵了出去,这就落下个“逐臣”之名。那“仇不庸”说的是吕尚最不景气的事情了,到后来他惨到实在没办法维持生活丁,便在棘津那里自卖自,要给人家当个雇工为生,可是见了他的人谁都不肯雇佣他。最后他实在是走投无路了,便隐居到渭水边上的蹯溪去,在那里以钓鱼为生为乐,以等待时来运转的那一目尚到了七十岁,尚依然在渭水边上钓鱼。有一次一连三天,没有一条鱼上钩,目尚气急败坏地脱掉衣服,甩掉帽子扔下鱼竿便要离去。这时候,他身后的岸边上站着一位农夫打扮的人一这人是位神异之人,对吕尚说:“你姑且再钓一次。这回你要将鱼线做得细细的,把鱼饵调和得香香的,然后慢慢地投下竿去,不要惊吓了那些鱼。”吕望按着那个人所说的话去做了。第一回钓上一条鲫鱼来,第二回钓上一条鲤鱼。他把鱼腹剖开,发现鱼腹中有一方素丝绸子,那绸子上写道“吕望封于齐”。吕尚一看那上面说的是要把自己分封在齐地,十分惊异,难道神灵睁开了眼睛,我吕望出头之日终于来临了。这个时候,在另外一个地方岐山,西伯周文王姬昌做了个梦,梦见天帝穿着黑色的朝服,戴着黑色的朝冠,高高地站在令狐的渡口上方,天帝说:“昌,我把吕望赐给你。”周文王再次行了君臣大礼答谢天神,这时候太公目望也站在后面向天帝行了大礼,答谢天神。有一天,周文公要出去打猎,太史官编布为周文王占卜,说:“这次打猎如果到渭水北面那个地方去的话,将会有很大的收获。这个收获,不是得龙,也不是得龙子不是得虎,也不是得罴;从兆象兆辞上看,将要得到一位公侯,是天帝给主公派遣一位太师来这里。”周文王十分高兴,他想起了那天夜里的梦,于是乘坐着打猎的车子,驾起打猎的骏马,赶到渭水的北岸去打猎。果真见到了太公。他正坐在渭水岸边的茅草中悠闲地在钓鱼,他正是周文王在梦中见到的跟在后面大礼参拜天帝的太公。四伯周文王看到这个场面心中大喜,他赶紧走上前去,和姜太公说话,他兴高采烈地说:“从我先君太公(指文王去世的父亲)那时候起就盼着你的到来了,他常说:“当有圣人出现,来到我们周国时,周王朝就该兴盛了。夫子您真就是我太公说的那位圣人吗我太公盼望夫子已经很久很久了旧时候对去世的父亲称为先君,对他人尊称自己的父亲为太公。这里周文王将先君太公连在一起称呼就是指他的父亲。周文王为了纪念他父亲赠给吕尚一个尊号叫做“太公望”。周文王当即请吕尚一道回到宫中,君臣谈得情投意合,如鱼得水,周文王便立昌尚为太师,所以吕尚又叫吕望,又叫师望周文王任命太公望为灌坛令。他就任只一年,那里就风调雨顺,谷物丰登,国泰民安,百姓富庶。这期间有一个女子给周文王托梦。周文王梦见有一位女子生得端丽,站在大道上哭哭啼啼。周文王派人问她是什么原因哭泣,那女子说道:“我本是泰山神的女儿,东海海神的妻子,我打算回泰山去,路上要经过灌坛,灌坛令是有德之人,他挡住了我的路。我如果一定从这里经过,就会有一场狂风暴雨跟着来,就得毁坏那里的好年成。我不知道该怎么办,所以哭泣。”周文王醒来后,立即召见夔太公,要向他询问这件事情的虚实原尾。正当姜太公离开灌坛到京都去朝见周文王的那一天,果真有一场狂风暴雨从太公管辖的且城郊外刮了过去,那就是泰山女趁姜太公离开灌坛的时候驾着风雨溜了过去。周文王于是提升姜太公为大司马,由他掌管周的军政大权又传说,太公涓隐居在隐溪,他在隐溪钓鱼,一钓就钧了五十六年,连一条鱼也没有钓到。这“太公消”就是太公望,隐溪就是磻溪。有一天神巫季连前去看他。只见太公涓双膝长晚在石岸上,背靠着岸边的隐崖,不下鱼饵,却在钓鱼。一会儿仰起头来,一会儿又低下头去,摇来晃去,吟诗唱歌,好不快活。到了晚上,天黑下来才收起鱼竿。他双膝所跪之处,石岸上跪出丁坑,太公消像是用脚背走路,爬来爬去的。季连说:“钓鱼的本义就是为了得到鱼,你不下鱼饵,鱼不上钩,你钓什么”太公涓说:“你没听说过康王父是怎么钓鱼的吗他涉海到蓬莱仙岛上去,到那里去钓海中的巨物,他投竿已经有五百年了,连一条鱼也没钓到。我和他相比,不过才算花去了一个早晨的时间罢了。”太公涓果真钓到一条大鲤鱼,他将鱼提上岸,剖开鱼腹,从中得到了一部兵书。后世说“姜太公钓鱼,愿者上钩”。大概就是从这个传说得来的。(据《史记》、《说苑》等编写)姜子牙祖上二代便已沦为平民,到他这一代更是穷田潦倒,所以一般都说他是乎民出身的军事家。他在助周灭商过程中立下赫赫战功。关于他的种种传说主要出于人民对他的赞美,同时也启发了人们的种种思考。如他从一个卖内屠夫发迹到执掌旱政大权的大司马,这很自然地便会使人想到“王侯将相宁有种乎”的古语,也会使人想到周王所以会取代殷帝其中很重要的一个原因便是由于周王能够举贤授能,礼贤下士。所以姜子牙的故事可以说是对当时世费制度的一种反叛。但娄子牙毕竟是直到垂暮之年才得以进用,而且是凭借那样一次极其偶然的机遇,由此也令人深深感叹:真正做到举资投能并非易
三苗同一花
周成王的时候,有三棵禾苗穿透桑树而生长,并且共同开一朵花,花大得几乎能装满一车子。百姓们把这朵花采摘下来献给周成王。周成王问叔叔周公说:“这象征着什么样的吉兆呢”周公说:“三棵禾苗并开出一朵花,是象征着天下安定统一的吧”过了三年,南方的少数民族越裳氏的人带了几个翻译来到周朝朝拜。他们说:“路途非常遥远,山川又重峦阻隔,恐怕一个翻译的使者不够,所以多带了几个来朝觐。”周公说:“不曾给予贵国恩德,不好接受你们的朝贡;你们也没奉行我们的政令,怎么能委屈你们做我们的臣子。”翻译的人说:“我们听敝国年高德劭的长者的教诲很久了,说天无狂风骤雨,就是中原一带出现丁圣人。现在已经见到了圣人,怎么能不来朝觐呢!”周公听后很虔敬地接受了他们的朝觐。(据《说苑·辨物》编写这则款事反映了周成王时期,中原地区与南方少数民族的友好往来,证明了我们的祖国在久很久以前便已是和睦相处的多民族的大家庭了。同时也表现出圣主仁德的感化力量以及人民向往安定统一幸福生活的美好愿望
周穆王和化人
周穆王的时候,从远在西天边上的国度里走来一个人。这个人可以自由地出入水火,任意地穿行坚金砺石;可以让山河倒转,城镇和乡村换位置。他驾着云气行走却从不坠落,碰上实物也照样前行而无阻碍。他的神奇,千变万化,说也说不尽。他既能够改变物体的形状,又能够改变人的思想意念。周穆王把他当作神仙一样恭敬当作君王一样侍奉。把自己的寝宫让给他住,摹最精致最丰盛的美食给他吃,挑选能歌善舞的美女陪他娱乐。然而,这位化人却认为穆王的宫太简陋而没法住,穆王厨师献上的佳肴都是腥臭之物没法吃,穆王的嫔妃美女也都是丑的,而且散放着脑臭的气味,没法亲近。于是,周穆王立即大兴土木,为他重新修建馆台。大约将宫庭中五府六库的金银财物差不多都花空了,新的馆台才建成。那台高有七千丈,快接近终南山山顶了,起个名号叫中天之台。挑选郑、卫两个地方的苗条冶艳的少女,让她们在香泉水中沐浴,然后穿上锦绣的亮衣服,细心化上美妆,戴上首饰玉珮和香草鲜花,让这样姣好的少女充满馆。再演奏起黄帝用的音乐《承云》,帝喾的音乐《六莹》,舜的音乐《九韶》和汤的音乐《腿露》,来娱乐化人。每天每月奉上的都是玉衣,天天献上的都是玉食。可是,化人还是不舒畅,他不得已勉强住在那里。住了不多久,化人邀请周穆王一同去远游。周穆于是拉着化人的衣袖,不知不觉中,二人飞升而去,到了中天之上才停下来。这时,化人请周穆王到自己的宫室去。到了那里,周穆王一看,化人的宫室,全是用金银构筑的,并且用珠玉来作装饰,高高地耸立在云雨之上,却不知道宫室的基础埋筑在哪里。远远望去,这宫室就像建造在层云之中。周穆王耳朵所听到的、眼睛所看到的、鼻子所噢到的、口里所吃到的,都不是人世间所有的东西。周穆王以为这是到了天帝居住的清都紫微城,钩天广乐宫。周穆王低头向下看,看到地上自己的宫殿楼台亭榭,都是一些用土坯累起来的,用柴木堆成的罢了,真是无法可比。周穆王囪己想定就在这里居住几+年,再也不思念他的国家了。有一天,化人又请周穆王同游。二人所到的地方,抬头看不见日月,低头看不见河海,恍恍惚惚,光芒闪烁;周穆王眼花缭乱,什么也看不清;声音回响从哪里传来周穆王的耳朵也迷乱了,听不清楚,五腑六脏,全身上百个骨头关节,都害怕得不停地颤抖着,精神恍惚,心慌意乱。于是,周穆王请求化人赶快带领自己回去。化人推了他一把。周穆王就好像从太虚之中飘落下来一般。周穆王醒来一看,所坐的地方还是先前的老地方,他周图的侍御,还是先前的那些人。再看看前的桌子上的洒还没有喝完,菜肴还没有撤去。周穆王问道:“我是从哪里来”左右的臣下回答说“大王一直默蹴地坐在这里啊。”从此,周移王便失去了神志,大约过了三个多月才恢复过来。周穆王又问化人先前的事情是怎么一回事。化人说:“我陪同大王您做了一番神游啊。您看,我们的形体哪里动了况且,先前所居住的那个地方和大王您的富室有什么不同先前所同游的地方,和大王您的花苑有什么两样大王您是习以为常了,反倒由于一时的疑惑而智时忘却了吧变化的终极在哪儿慢和快的界限在哪儿这是个模棱两可说不清楚的事情。”周穆王听了化人的一番话,心腥豁然开朗,格外喜悦,他从此不再关心国家大事,不再贪恋嫔妃美色,不再遮求臣子们的尊奉和忠心,而是放开心志去远游。他命人驾起八匹骏马的大车,右边外辕驾藿骅骝,左边外辕驾着绿耳,右边内驾着赤骥,左边内辕驾着白牺。由善于驾御的造父为驾车夫,泰丙作车右,卫护安全。另一辆车,右外辕驾渠黄,左外辘驾腧辉,左内辕驾上盗骊,右内辕驾上山子。由柏天作主车,参百作驾车夫,奔戎作车右,卫护安全。八匹骏马驾着两辆大车载着周穆王驰驱千里,来到巨蒐氏的国家。巨蒐氏国王献上白鹄血招待周穆王喝,准备了牛奶马奶给周穆王洗脚。等到两辆车上的人们都喝好了之后,又继续前行。来到昆仑山脚下,赤水河的北岸,便止宿在这里。第二天,登上昆仑山,观看了黄帝的宫殿旧址,祭扫黄帝陵墓,又在昭宫宴请酉王母,后又到瑶池西王母那里,陪西王母宴饮。席上西王母为周稳王唱《白云》歌。她唱道:“予归东土,和治诸夏。万民平均,吾顾见汝。此及三年,将复而野”。西王母又为穆王唱道:“白云在天,山陵冑出。道里悠远,山川间之将子无死,尚能复来。”周穆王应答她,作了《东归》诗。他吟唱道:“徂彼酉土,爰居其野。虎豹为群,於(乌)鹊与处,嘉命不迁,我惟帝女。彼何世民,又将去子。吹笙鼓簧,中心判翔。世民之子,惟天之望。”语辞很哀伤。之后,周穆王又登崦嵫山,观看落目的壮美景象。一天行走一万里。周穆王感慨地说:“唤!我这个人不满足于做天子的高位,而放纵自己的心志,喜好远游,后世的人们该会怎样责难我呢”(据《列子·周穆王》、《穆天子传》等编写)《列子》讲述周穆王的事本意是用来阐发列子学派的相对主义观点和清静无为的虚无主义思想,这是庐该加以批判的。但是由于形象大于思维,周穆王的故事所隐含的意蕴便远远大于《列子》的本意,会给人许多积极的启迪;如对天上仙境的描述中寄寓着先民对舒适类满的物质生活的追求,而这种追求正是推功社会发展进步的强大动力对天上仙乐的描述中则寄窝着先民对充实丰富的精神生活的向往,也表现出先民对音乐艺术感染力的深刻体认
宫人生卵
西周时候,有一个徐姓的诸侯国地处东南边陲泅水一带,他们是上古时代辅佐大禹王治水有功的伯益的后人。到丁西周末期,怪异妖孽、天灾人祸连连不断,徐国生出了一个怪人徐偃王。徐偃王长相很特别,他的眼睛可以看见自己的额头,他生来就是有筋无骨,因此,他在官廷中任何地方,只要有一孔之隙,就可以穿行无阻。徐偃王有个怪牌气,非带喜欢奇奇怪怪、人间不常有的飞禽走鲁,他常常派人钻进深水中去捕提怪鱼,又常常派人进入深山中去捕捉怪兽,将抓来的怪鱼和怪兽陈列在宫廷中供自己欣赏和嬉戏。徐偃王的出生更不寻常,传说他是宫人生卵,由卵孵化而生成的。事情是这样的;徐王宫中有一个宫女怀孕了,到了生产的月份,生下的不是孩子却是一个卵。那宫女很害怕,认为是个不祥之物,是妖孽,害怕他害人害己,便愉偷地派人将卵带出宫廷,丢弃在河水边深深的草丛中,那里没人行走,很难被发现。偏偏有一个无儿无女的老寡妇,她养了一只神犬名叫鸽苍,鹘苍到河水边去捕猎,它从深深的草丛中找到了被丢弃的卵,便衔起卵向东跑回家去,将这只卵衔给独孤的老妇人,老妇人认出这不是普通的卵,也觉得很奇怪,便把它覆盖起来,给它加温。过了些天,从卵中孵化出一个男婴来,那男婴仰面朝天,老妇人便给他起名叫做偃。这件怪事很快就传到了徐王宮中,徐王派人将孩子接回宫中收养。孩子长大以后,聪明、仁德又有才智,徐王非常喜爱他,后又把王位传给了他。徐偃王继承了王位以后,实行仁政,他爱民,敬神,效法尧舜,他的好名声在东南方诸侯国中流传开来。徐偃王打算有朝一日能与中原的周王朝有来往,所以他在陈国和蔡国之间开凿运河,沟通水路交通。这期间,在挖河的现场中挖到了朱红色的弓和箭,徐偃王认为这是上天降赐给他的吉拌瑞兆,上天是赞佑他的。于是他用自己的名字“偃”做了国号,称做徐偃王。江淮一带的诸侯國都很拥戴他,拥戴他的就有三十六个诸快国。周穆王听到了这个消息极为震惊,急急忙忙派遣使者驾着快车快马只用了一天的功夫到达楚国,让楚国出兵灭徐。楚国发兵打来的时候,徐偃王本是仁义的君主,他想到他的百姓要遑杀害,便不忍心驱使他的士兵和百姓去拼死决战,所以终于被楚国所战败,逃跑到彭城武原县的东山脚下,跟从他一起逃走的百姓有数万人。后来便把东山改叫做徐山,在山上修建起一座石屋,供奉上天神灵让人民群众来这里祈祷。这石屋直传留下来。(据《博物志》等编写)馀王掌攤了缩骨术,所以在他人眼里他是“有筋无骨”这是古人对气功和人体特异功能的形象描述。关于孵卵生人的神话故事是古人受鸟、鸡等卵生动物的影响而对人类起源所做出的一种原始解释。
褒姒女
