第一章 《玉历》之起源(1/1)

首发：~第一章 《玉历》之起源

幽冥教主地藏王菩萨诞辰。十殿阎君诸神, 合掌拜祝 菩萨大发慈悲曰： "我以悲愿，来渡此道众生奈何世人行善者少,做恶者多 此去彼来, 无有尽期! 当假何方便, 使世人深信因果, 忏悔诸恶 力行诸善,回心向道,渐离死生

一者使遮地狱诸因；二者使此道众生，藉其子孙嗣续所作功德，疾得超升。」

教化幽冥世界众生的它地藏王菩萨，在她老人家圣诞的那天，十殿阎君和其他阴间的神明，都来合掌向她老人家参拜祝贺。

地藏王菩萨大发慈悲地说： "我凭着慈悲的愿力,要来救渡此道的众生,奈何世间的人,行善的太少,而做恶的多 这个去了, 那个有来, 救渡没有了期 看运用什么好方法,使阳世上的人深信因果,忏悔罪行, 截止所有的恶行, 尽力行诸善事, 改心向道，俾逐渐远离生死轮回。一方面息止地狱的业因，另一方面使阴间的众生，藉著子孙後代所作功德的荫泽，很快得到超升。」

时十殿阎君，恭敬合掌，同声启答曰：「查世人所以善少恶多者，只缘邪,恶二见。

邪见者：若不以为人死後一切断灭，执断见外；便

牙执以为人永为人、畜永为畜之常见。故或者尽情自私自利、或者视其他有情为牺牲，造成弱肉强食，残杀争夺，之种种恶因恶果。

恶见者：更为随顺其一己欺心昧理之私，倡诸邪说，冗或诲盗诲氵，或拨无因果鬼神，引人人非，遮人

当时，十殿阎君，恭敬合掌，同声回答说：「考查世人善少恶多的原因，不外乎由於邪、恶二见之故。

邪见，就是：若非以为人死之後，便一切毁灭，执着断灭的见解：要下，便坚持误解：人永远出生为人，畜生永远出生为畜，生的常见。因此，有的人，尽情地自私自利，无所忌惮地行恶；有的人，则把其他众生当作自然的牺牲晶，造成弱肉强食，残杀争夺的种种恶因恶果。

恶见的人，则为了，随顺自己，欺昧良心天理的偏私行为，倡导许多邪说，有的人则教人盗窃、邪氵，或否认因果、鬼神，引导人进入邪非之境，阻止人进入良善之地，造成共业的大灾难。

今拟将地狱道中，种种恶趣（趣，趋也），借有德性之人，令其入冥目睹，记述《玉历宝钞》，还阳普传世间，广劝世人。

现在预定将地狱道中，种种恶处，借著有德行的人，引导他进入阴间，作实地的观察。记载下来，完成《玉历宝钞》一书；回到阳问，广泛传播，普遍地劝化世人。

如有知过忏悔,永不复犯,力行向善者, 准予从宽量减抵免。

其有兼善广化者，所已犯恶行，更优予量减抵免。所余善业，自疾获福报。

若更能皈敬三宝，精勤修持者，二六时中，常为诸佛菩萨之所护念、吉神之所守护。生时一切祸害不侵，寿终往生极乐。」

地藏王菩萨曰：「如是如是，善哉善哉!」

假如有知道过错，诚心忏侮o／水不再犯，力行向善的人，准予从宽量罪、减少刑罚，或功过相抵，免予罪刑。

假如有兼善天下，推广教化的人，所有已犯恶行，更优渥地予以衡量减罪，功过相抵，免予罪刑：若仍余有善功，自然很快地获得福报。

若进一步能皈依、恭敬三宝，精进勤劳地修持，则每日二十四小时中，诸佛菩萨必慈加护佑关心，一切吉神亦必守护、照顾。